| المواضيع |
|---|
انتقل الى الصفحة :  1 ... 44 ... 85, 86, 87 ... 182 ... 279  |
الحجة المظلومة / هكذا احببت ان اعنون موضوعي الذي اظنه يشخص لنا كيف ان حجة في ما يتعلق بوجود الخالق من عدمه مظلومة وانها تقول بلسان حالها وآ حسرتاه ...وآمظلومآه ..
حجتنا المظلومة لا يمكن ان تفهم الا اذا فُهم الموضوع كما اريد او كما ينبغي ان يفهم .
حجتنا هي حاجز فلاذي امام العقل والتي تترك بين اثبات الخالق وعدم اثباته فجوة يمكن ان نسميها الحلقة المجهولة .
حجتنا هي التي تُنْصف الذي يعمل عقله ولو قليلا .
حجتنا هي التي تقول ان العقل البشري ضعيف ولا يمكن ان يخرج الانسان من وحلته التي وقع فيها وهي الوحلة في مصدرية...
|
ساعرض هنا على جناح الايجاز بعض المسائل ( في القرآن والمنطق )التي لم يتعرض لها فلاسفة الاسلام ومناطقوه حتى في قرن الحادي والعشرين.
وهي - اي المسائل - التي ازعم انها يقع بينها والمنطق تعارض ظاهر .
- اولا يقول القرآن عن علم الخالق {وهو بكل شيء عليم } وهو بكل شيء محيط .
وهذه الايات وما شابهها تجسد معنى علمية الله واحاطتها .
- ثانيا يقول علماء الكلام علم الله غير متناه . وبين قوسين ( منهم من قال انه علم كلي لا يتجزء ) وسترى ما سيترتب على هذه الاخيرة .
- ثالثا البديهة العقلية السليمة ( البداية في الشيء... |
تحية حارة .
-في وجود شعوري وحساس يولد الانسان - الكائن العاقل والحساس-.. بمساعدة من الوجود الموضوعي يبدأ الانسان في التعرف على محيطه .. وتصل النتائج الى ماهيته عبر شيئين / فاما ان تعطيه الطبيعة نتائج جاهزة واما - العبر الاخر -انيعطيه الوجود اسبابا - وبطريقة ما -في الانسان تتم المحصلة على النتائج .
- ثم في الكائن العاقل شيئان / احدهما القدرات المحدودة - الحواس مثلا والقدرة المادية . والاخر القدرات المعنوية القابلة للتطور عبر الزمن والمضي قُدما نحو البحث والتكريس...ويمتاز الانسان عن سائر الكائنات - على حدود علمي ومعرفتي... |
-الاصل الثابت واقعا ان الانسان لا يعلم = < يعرف > الا القليل... |
|
المدينة الفاضلة هي المدينة المُثْلَى...
|
|
- من المعلوم واقعا ان الديانات السماوية < وآخرهن الاسلامية > يجوزن الخلق من العدم < على اعتبار ان العدم = لا شيئا >..وذالك التجويز مبني عندهم على اصل نقلي وهذا الاصل هو < ان الخالق على < كل > شيء < قدير > ..>فهو - يقولون - قادر ان يخلق اي شيء من العدم عدا خلق المستحيل ..وهذا المستحيل هو عندهم - خلق اله مثلا او خلق شيئ اقوى من الخالق ... الخ - او خلق نفسه في صورة اخرى ..ال .... وهذا معلوم عندهم /
.. وقولهم خلق ما هو اقوى منه فذا ما لا مراء فيه ولا جدال - جدلا -.. ولكن اصل الجدل هو في تجويزهم الخلق من العدم على اصل عندهم...
|
ماهو العدم ؟
- العدم كلمة تطلق ويقصد بها حالةً / وهي عندما... |
|
النهضة الحضارية تسبقها نهضة فكرية, والنهضة الفكرية تتطلب أن يدخل الجميع في كل المجالات وألا يمنعوا من التفكير والدخول في مجالات الحياة، كأن تحصر على متخصصين مثلما هو حاصل الآن في الحضارة الغربية ومقلديها, لهذا الغرب الآن لا يعيشون نهضة, بل إن الثقافة الغربية تعيش حالة جمود بسبب سلطوية المتخصصين, وما وصلوا له هو وصول الرأسمالية وليس الناس, فهي التي تشتري العقول وتنتج، أما بقية الناس لا دخل لهم بشيء وتحت رحمة المتخصصين, ويرددون ما قاله المختصون في كل مجال. النهضة يكون فيها الجميع نشيطاً و عاملاً...
|
الدين بين الوجدان والبرهان
|
|
يقول (ول ديورانت) : " إن الفكرة المركزية في (ديكارت) هي أسبقية... |
|
|
قراءتي في الفكر الديني، قبل الجامعة، كانت لا بأس بها بتأثير فكر "الإخوان المسلمين"، الذي تأثّرت به في صباي الأوّل، خاصّة كتابات سيّد قطب ومحمد قطب. كنت مفتونا بكتابات القطبين عن القرآن والفنّ، وتفسير سيّد قطب "في ظلال القرآن" كان مدهشا ومذهلا بالنسبة لي. إلى جانب فكر الإخوان كنت قارئا نهما للعقاد وطه حسين ونجيب محفوظ. كان ببالي أن أدرس شيئا عن "النظرية الجمالية الإسلامية"، متأثّرا بكلّ هذه القراءات. تصادف أن قرأت عن أزمة "محمد أحمد خلف الله" في دراسته للفنّ القصصيّ في القرآن الكريم بإشراف الشيخ أمين الخولي، وكيف انتهت بفصله من الجامعة، وبحرمان أستاذه من الإشراف... |
 “[b]المجتمعات العربية تفتقر إلى العدالة الاجتماعيّة،”المبدأ الأساسي الذي يعتمد عليه النّاس“ممّا يعني غياب سيادة القانون وحقوق الإنسان، والدّيمقراطيّة، وهي المفردات التي نسمع عنها كثيراً في الإعلام ولا نرى تطبيقها على الإطلاق، فالإعلام لدينا تابع للأنظمة الحاكمة بشكل أو بآخر، وهو يردّد كلمات... |
[b]افة culture هي وعاء من الأعراف والعادات والتقاليد والممارسات الاجتماعية التي تتوارثها الأجيال وينقلها الآباء إلى الأبناء، الوعاء الذي لا يمكن تناول أي طعام معرفي جديد إلا منه وعبره فيحد من نكهته ويعطيه طعما مميزا ويخفف تأثيراته. وعاء هو مثل المريء للمعدة لا يصلها الطعام المعرفي إلا عبره، أكان طعاما علميا، أدبيا ،أخلاقيا أو ثوريا، علمانيا أو لبراليا، محافظا أو تحرريا، يساريا أو حتى شيوعيا ومهما كانت قوة الطعام وشدته وكثرة توابله فانه لا بد وان يكون مشوبا بشيء منه، رائحة، نكهة، طعما أو حتى نفسا يجبرنا على التساؤل من أين أتى هذا النفس... |
 غائصين في الوحل كانوا يرددون : “كنا تعساء في الجو الرائق الذي تسعده الشمس، ودخان الكآبة كان يجول فينا
والآن أولاء نحن نحزن في هذا الوحل الأسود”
¤ دانتي أليغييري |
 عرفت فرنسا في نهاية الثمانينات من القرن المنصرم ظاهرة المقاهي الفلسفية التي لعبت دور "فسحات" للتناظر الحر في مواضيع فلسفية وسياسية واجتماعية. وظن الكثيرون أن الفلسفة نزلت من أبراجها العاجية لتغازل الحس العام مثلما كانت عليه الساحة أو "الأغورا" الإغريق في عهد سقراط وأفلاطون وسواهما. بيد أن الظاهرة لم تعمر طويلاً، جراء انبثاق الانترنت التي ألقت بشباك الحوار والتواصل السريع على نحو غير مألوف. وتكهن بعضهم الآخر في أن دينامية... |
[b][b]يجتاز اليسار غير الإصلاحي وضعا من التشرذم، ومراوحة المكان، وحتى تقهقر أقسام منه. مكونات هذا اليسار قسمان رئيسيان، ذاك المتحدر من الحركة الاتحادية، و المتمثل ما تبقى منه في حزب الطليعة . وهذا القسم هو الذي يعيش حالة ركود وحتى نكوص، ابرز علاماتها تراجع أداء مناضليه نقابيا وفي الساحة الجماهيرية بوجه عام وانعدام إعلامه.
أما القسم الثاني، فمتحدر من الحركة الماركسية اللينينية، وهو أنشط وأقدر على الفعل الميداني، لكنه مشتت للغاية ومعظمه تائه. فإلى جانب حزب النهج الديمقراطي الذي يمثل شكلا لاستمرار منظمة إلى الأمام، ومناضلين آخرين... |
سؤال الحور العين حقيقة أم مجاز هو ما يشغل بال الجابري يصعب على القارئ المتتبع لكتابات المفكّر العربي محمد عابد الجابري أن يتابع تحوّلاته الفكرية وانحداره السريع من الخطاب العقلاني إلى الخطاب الديني. وينطبق هذا القول أكثر ما ينطبق على كتابات الجابري في الصحف والدوريات... |
مركومة إذن في زوايا الظل بانتظار
اكتمالها ، تحت ثقل سكينة أدهشني دائما
أن اكتشف علامات في تدلني إليها، بهذا
اليأس الذي ، خاضعا لأوامره ، كأسا لم أكن أبدا
واعيا بكم هي مترعة
تيارا بدأت سابحا بعكسه ، ها أنا أجري معه
من طول تحديقي في زرقة عينيك عندما كنت هناك
جالسة في هدوئك مثل جزيرة
عارفا أنها “هي” لا تستقريء كل ما جمعه في الهروب ،وأنها “النظرة”
الطافرة من ظل الصخور الى البحر، موجودة،
وحدها “الحضور” لما وأنها سوف
تكفن دليلي منذ الآن
لحظة ان سقطت نظارتي بين قدمينا، وأنت التي ،
في... |
شارة ُ الانبعاث اليوميّكفـّت عن الإضاءةفي آخر النفَق ، لم أعُد صالحا ً للإنجرافمع المُناخات الزائلة( لقد خَرّبوا الأوزون ، تقولُ الجرائدمن أجل هذه السيّارات اللعينة !)ربّما كان هذا هو المعنى :أن تترك المحطـّات خالية ً وراءَك .ربّما كان هذا هو المعنى: أن تتعلـّم كيفَ تحيا .كيف تشمّ رائحة َ الأشنات على ساحل البحرحيثُ تمشي كلّ مساء لتستعيدَ قـُدرتكَ الأولىعلى التنفـّس : كم كان َ من الصعب أن تـُطلـّقَ التدخين !أن تـُطلـّق السحرَ مثل بروسبيروفي مسرحيّة شكسبير الأخيرة ، وتكسرَ عصاك .الريحُ تكفّ عن عُوائها في القصيدة .تعود ُ، كلّ مرّة ، الى الأرضلتنسى مذاق َالجنّة
|
نوافذ ُ القطار الأرضيّغائمة ُ الزجاج ، تفرّ الأشكالُ عَبرَهاكأنـّما من عفريت ، وتنفَرزُ وراءَنا في خانة الفوائت .زعيقُ العجلات على السكّـةظهورُ المحطـّة التالية في انعراجة النفَق الملئ بالعويلوبضعة ُ صعاليك على الرصيفيكرعونَ خمرة ً من قنان ٍ مخفيّة ٍ في أكياس الورَق .إنّـهُ نفسُ الفراغ الطالعمن حضرة آخر الليل في أيّـة مدينةمُتخَمة ٍ بالأحياء وبالموتى : باريس ، برلين ، لندن ، نيويورك .آخرُ الغرب . نهاية ُ الخط ّ . سكّـة ُ الختام .
|
 نعم، يمكن استعراض النسيان في التاريخ باعتباره تاريخاً قائماً بذاته، ليس هذا فحسب، إنما إمكان القول: إن كل محاولات التفكير في التاريخ وقائع وأحداثاً ومدوَّنات تاريخية لا... |
أنا عورة !! عمى في عينيك ..
¤ مُتظاهرة
الثورات الاجتماعية تقوم لأجل الدفاع عن العدالة والحرية والمساواة،...
|
 ما حدث وسيظلّ يحدث هو أنّ المفكّر المبدع المؤسّس منذور بالويل والعقاب من قبل السلطات الرجعيّة المتنفّذة.. عليه... |
 راقب أفكارك قبل أن تتحول إلى أحاسيس، راقب أحاسيسك قبل أن تتحول إلى أفعال، راقب أفعالك قبل أن تتحول إلى نتائج سلبية... |
|
![مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_new_hot.gif)
![لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_hot.gif)
![لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_lock.gif)
اليوم في 1:32 pm من طرف