| المواضيع |
|---|
انتقل الى الصفحة :  1 ... 87 ... 171, 172, 173 ... 225 ... 279  |
الاتجاهات الحديثة في الإصلاح السياسي الإسلامي [b]الاتجاهات الحديثة في الإصلاح السياسي الإسلامي
بقلم : أحمد أمبارك مفتش التربية الوطنية لمادة الفلسفة
شهدت
العقود الأخيرة خلال القرن التاسع عشر ظاهرة يقظة العالم الإسلامي، وهي
ظاهرة سياسية ودينية في الوقت نفسه، وقد تبلورت هذه الظاهرة نتيجة تيار
فكري عريض تكوَّن من عنصرين،أولها :ذو اتجاه ديني، يستلهم الأيديولوجية
الإصلاحية... |
الإيجابية روح الإسلام وجوهره [b]الإيجابية روح الإسلام وجوهره
بقلم: الدكتور جيلالي بوبكر
تبرز
قوّة الإسلام الإيجابية ومصداقيته ويظهر منهجه الكامل وتتجلى روحه
المتوازنة في الشرائع والشعائر، وفي الأخلاق والمعاملات وفي سائر أوامره
ونواهيه، ولما له من مرجعيات علمية وفكرية... |
 [b] حوار فلسفي مع الفيلسوف الالماني اكسيل هونيث
ترجمة نورالدين علوش- المغرب//www.fabriquedesens.net/Theorie-de-la-reconnaissance
يعتبر الفيلسوف الالماني اكسيل هونيث من ابرز الفلاسفة المعاصرين . كما انه يشغل مدير معهد |
محمد أركون.. هل كان مستشرقاً عربي الجنسية [b]محمد أركون.. هل كان مستشرقاً عربي الجنسية؟!
بقلم: جهاد فاضل
في
ندوة عقدت أخيراً في بيروت حول فكر محمد اركون، دعا اليها مركز دراسات
الوحدة العربية وصدرت اعمالها في كتاب عن المركز المذكور، ثار جدل واسع حول
شخصية اركون وانجازاته وما اذا كان مستشرقاً اوكـ «المستشرق» وهل كان
مفكرا ام مؤرخاً؟
|
 [b]النص القرآني ومشكل التأويل
بقلم: الدكتور المصطفى تاج الدين
* مقدمة:
يستطيع
المتتبع لجدل الأفكار وصراع المذاهب واختلاف النظريات أن يرجع ذلك إلى
قضية المعنى ومشكل التأويل. فالأديان والفلسفات وإن أجمعت على تسميات
واصطلاحات ومواضعات فإنها اختلفت في المعاني التي حملتها هذه... |
 [b]إستراتيجية النقد وإعادة البناء في فلسفة محمد إقبال
د. بوبكر جيلالي. الجزائر:
أستاذ بكلية الآداب واللّغات،جامعة حسيبة بن بوعلي الشلف.
يعكس
المقال أسلوب وغايات الفكر الفلسفي النقدي لدى محمد إقبال، من خلال كتاباته
في الفكر الديني وصلته بالحضارة الغربية،... |
 قبل سنوات، وتحديداً في العام 2003، زال من الوجود نظام الرئيس صدام حسين في العراق، النظام الذي كان يوصف بأنه الأعتى والأكثر وحشيّة بين أقرانه من نظم الشموليّة والاستبداد القمعيّة الأخرى في المنطقة. سقط صدّام وحكمه ورحلا غير مأسوفٍ عليهما، لكنّ سقوطه لم يكن بفعل ثورة شعبيّة أو تحرّك داخليّ،... |
" كل الحياة اليقظة هي حياة للإرادة"
هوسرل لقد غدت "عبارة" «الشعب يريد » التي رفعها شباب الثورة في تونس ومصر واليمن والبحرين وباقي البلاد العربية من المحيط إلى الخليج، عنوانا لحياةٍ يقظة، تستجيب لنداء الإرادة بما هو تعبير عن ذاتية... |
 يمكن أن يقول المرء في العقلانية ما يشاء، ويبدع من المفاهيم ما لذّ وطاب، ويبحر في محيطات الكتب ويذكر من أسماء الأعلام ما قرأ وما لم يقرأ. كما يمكن أن يتفلسف ويختار عقلانية ما لبلده أو للوطن العربي برمّته، ويمكن حتى إقناعنا لفظيا بأنّ هناك عقلانيات متعدّدة لا عقلانية... |
 إلى من تتوجّه امرأة فقيرة معدمة حينما تجد نفسها مطرودة من رحمة العائلة، مشرّدة وملعونة في مجتمع لا يكنّ للأنثى كبير الودّ؟ حتما ستتوجّه إلى الله كملاذ أخير. ألم تكن فكرة الربّ أصلا بحثا عن مُحاور حميم حينما تشتدّ سهام العزلة؟ تحكي "جبارة" بطلة رواية صافيا عزّ الدين... |
 يمثّل صدور كتاب جديد للمفكّر الألماني كريستوف لكسنبرغ زاوية نظر جديدة في غاية الأهمية في مجال الدراسات القرآنية. أريد من خلال هذا النص إعطاء نبذة موجزة عن أطروحة الكتاب الذي كتب بالألمانية وترجم إلى الإنجليزية. ولا توجد له حتى اليوم ترجمة فرنسية ولا عربية، وربما يعود ذلك لجرأة أطروحة... |
هناك سمتان طبعتا المسار الفكري لهوسرل، انعكستا بشكل واضح على
إنتاجه الفلسفي الذي امتد حوالي نصف قرن. من جهته، حرصه الشديد على الدفاع
عن مواقفه وآرائه، وذلك بتبديد أشكال سوء الفهم التي تعرضت لها، ومواجهة
دعاوي نقاده، الذين سبق لبعضهم أن تتلمذ عليه. ومن جهة أخرى، قدرته
النموذجية على ممارسة النقد الذاتي، واستعداده الدائم لمراجعة ذاته ولإعادة
النظر في آرائه، عندما يبدو أنها غير مؤسسة بكيفية تامة. لهذا السبب لا نجد
أنفسنا عند متابعة كتابات هوسرل أمام إنتاجات، ينضاف فيها اللاحق ببساطة
إلى السابق، بل أمام حركة حية... |
II
– ملاحظات سجالية
14- هل يمكن اعتبار المفهوم الدلالي للصدق "صحيحا"؟
سأبدأ هذه الفقرة السجالية بملاحظات عامة.
أتمنى ألا يؤول ما قلته حتى الآن على أنني أعتبر التصور الدلالي
للصدق هو السبيل "الصحيح" بل "الوحيد". فأنا لا أريد أن أساهم بأي شكل من
الأشكال في المناقشات العنيفة التي تدور حول مسألة... |
يكمن ثقل التراث الفلسفي الألماني في درجة استيعابه وهيمنته على
كل المجالات المعرفية والفنية بما في ذلك الموسيقى والنحت ولا ينحصر الأمر
عند هذا المستوى بل يتجاوزه إلى مستوى تحديده لمسارات ومعالم هذه المجالات
من خلال تقديم رؤى وتصورات للتاريخ والوجود والإنسان.
لقد ظلت السوسيولوجيا الفيبرية هي الأخرى رهينة هذا الثقل الفلسفي
الضخم. يتجسد ذلك بشكل واضح عبر أثر المثالية النقدية على شروط التفكير
الفيبري بصدد العقلنة. فقد منح للظواهر القيمية منطقا وقانون تطور محايث... |
تعد نظرية كوجيف (1902-1968)
في الحداثة تحشية على نظرية هيجل (1770-1831).
فنسبة النظريتين إلى بعضهما البعض، من هذه الجهة، نسبة الحاشية إلى المتن.
ولما كان المطلوب من الحاشية أن توافق المتن من حيث الروح العامة وأن
تفارقه في التفاصيل الحيثية، فإن نظرية كوجيف شابهت أصلها الهيجلي من حيث
جاءت، مثله ثلاثية القوام؛ إذ قامت على ثلاثة أركان -الفردية والحرية
والدنيوية- بينما قامت النظرية الهيجلية على مفاهيم "الذاتية" و"الحرية"
و"العقلانية"؛... |
لا نعتقد أن مؤرخا ما لتاريخ الفلسفة سيعارض فكرة نشأة
الفينومينولوجيا ارتبطت بالدرجة الأولى بالدفاع عن ربط الفلسفة من جديد
بمسألة التأسيس من جهة، وعن ربط التأسيس من جهة ثانية بالإنسان. ولعل
كتابات إدموند هوسرل تبقى رائدة في هذا المجال، وبالخصوص منها أفكار أساسية
من أجل فينومينولوجيا والتأملات الديكارتية. يتضح من خلال هذين الكتابين أن
مسألة الذات هي المسألة الفعلية التي ينبغي أن تهتم بها الفلسفة لتعيد لها
الاعتبار، ولتزيل عنها العوائق التي منعتها من أن تحتل المكانة الأولى في
التأسيس.
|
في سنة 1936
نشر هوسرل القسمين الأولين من آخر مؤلفاته الكبرى.
عنوان هذا المؤلف هو: "أزمة العلوم الأوربية والفينومينولوجيا". في هذا
المؤلف يحاول هوسرل للمرة الثالثة -بعد الكتاب الأول من "أفكار لأجل
فينومينولوجيا خالصة وفلسفة فينومينولوجية" لسنة
1913
و"تأملات ديكارتية" الذي يعود إلى سنة
1931-
أن يقدم مدخلا نسقيا شاملا للفينومينولوجيا التي سبق أن أسسها من خلال
مؤلفه "أبحاث منطقية" سنة... |
اسم إغناسيو راموني معروف لدى القارئ المغربي، فهو مدير تحرير
جريدة لوموند ديبلوماتيك، ومسؤول عن إصدار مجلتها الفصلية مانيير
دو فوار، ومؤلف لمجموعة من الكتب تهم الشؤون الاقتصادية والسياسية
والجغرافية التي تهم العالم المعاصر. لغة منتقاة بعناية، عمق في التفكير،
ووضوح في التعبير. تلك خاصية إغناسيو راموني التي لامسها الجمهور الذي تتبع
هذا العرض الذي ألقاه بالمعهد الفرنسي بالدار البيضاء مساء يوم الأربعاء
2000/04/03.
|
لا يمكن أن نصف بسهولة ما يميز مؤلفات فروم. فقد كان له اهتمام
واسع بحقول معرفية مختلفة، وكان عدد قرائه جد كبير، لأنه لم يعود المتلقي
على لغة أكاديمية معقدة ونظرية، بل على نصوص حيوية سهلة القراءة. المهم
بالنسبة له كان هو ما يحس به مباشرة وما يمكن التعبير عنه بكلمات بسيطة وما
يمكن نقله للآخرين إذا كان مهما بالفعل بالنسبة لهم. واللحظة المهمة في
طريقة كتابته كانت تلك التي يحس فيها بأن المواضيع المدروسة مهمة بالنسبة
له، وأنه بإمكانه أن ينشغل بها. وقد كانت تربطه بالمواضيع التي كان يكتب
عنها علاقة خاصة. يعني أن موضوعية... |
"إن اللغة هي متاهة من الطرق. فأنت تأتي من جهة ما فتتعرف بنفسك
على طريقك، وقد تأتي إلى نفس المكان من جهة أخرى فلا تتعرف على طريقك" (لودفيج
فيتجنشتين)(1).
لا يخلو الحديث عن الفلسفة التحليلية من أحكام مسبقة علقت بذهن
كثير من القراء، فترسخت بقوة، رغم خطئها، لتصبح بمثابة قناعات أولية يصعب
اقتلاعها. ولعل أشهر هذه الأحكام وأكثرها ذيوعا هو هذا الرأي الذي ينزل
الفلسفة التحليلية في نفس مرتبة الفلسفة الوضعية، فيجعل من الأولى مرادفة
للثانية. |
تبرز أهمية السوسيولوجيا الدينية، داخل التراث الفيبري، في
ارتكازها على نقطتين أساسيتين:
1-
اعتبار كل ممارسة مُحفَّزة، عبر العوامل السحرية أو الدينية، هي ممارسة نحو
العالم الأرضي وليست كما درجت عليه السوسيولوجيا الكلاسيكية، بأنها تختص
فقط بالعالم الماورائي.
2-
النقطة الثانية والتي نعتبرها ذات أهمية، تخصنا... |
تنطلق الابستمولوجيا التكوينية في دراستها للمنطق من المبدإ العام
الذي تأخذه لدراسة المعرفة بصفة عامة، أي عدم الاكتفاء بالبنيات المتطورة
التي تظهر عند الراشد والبحث، بالتراجع إلى الوراء، عن جذور تلك البنيات.
ونعلم أن بياجي يفترض أن جذور البنيات المعرفية توجد في المراحل الأولى
لنمو الطفل، بما في ذلك المرحلة السابقة على نشأة اللغة. يربط بياجي نشأة
الذكاء باللغة، ويتحدث عن ذكاء سابق على اللغة، هو الذي يسميه بالحس
الحركي. ونعلم كذلك أن بياجي عاد ببحثه في جذور المعرفة إلى ما سماه في
المرحلة الأولى من النمو العقلي للطفل... |
إن التجربة الدينية
لا يمكن اختزالها بالضرورة في اللغة الدينية. لكن مع ذلك كلما
شددنا على الشعور بالارتباط المطلق وعلى الثقة اللامحدودة وعلى
الأمل بدون ضمانة وعلى الوعي بالانتماء إلى تراث حي، وعلى الالتزام
الكلي في المستوى الأخلاقي والسياسي إلا ونجد أن كل لحظات التجربة
الدينية تجد في اللغة وساطة ضرورية ليس فقط للتعبير عنها، بل
لجعلها تتمفصل في المستوى نفسه الذي تظهر فيه وتنمو. فالتجربة غير
الموصولة باللغة تظل...
|
التقديم
لماذا وقع
اختياري على راولز؟
لأنه يُعتبر أحد الوجوه
البارزة المنخرطة في النقاش السياسي المحتدم حول مشروعية الليبرالية...
|
عندما ناقش هيغل
(Hegel)
أنساق كانط
|
|
![مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_new_hot.gif)
![لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_hot.gif)
![لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_lock.gif)
اليوم في 1:32 pm من طرف