** متابعات ثقافية متميزة ** Blogs al ssadh

موقع للمتابعة الثقافية العامة
 
الرئيسيةالأحداثالمنشوراتأحدث الصورالتسجيلدخول



مدونات الصدح ترحب بكم وتتمنى لك جولة ممتازة

وتدعوكم الى دعمها بالتسجيل والمشاركة

عدد زوار مدونات الصدح

إرسال موضوع جديد
 المواضيع 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1 ... 88 ... 172, 173, 174 ... 226 ... 279  الصفحة التالية
23102011

ستأستحضر، أولا، نتائج الدرس الأخير، مع تلخيصها. تحدثنا عن نظرية سبينوزا
في أجناس المعرفة. ورأينا أنها تطورت من «الرسالة القصيرة» إلى مؤلف «الإيتيقا».
أكيد أن العروض الثلات التي لدينا عن المسألة، وهي عرض «الرسالة القصيرة»
وعرض «رسالة لتقويم الفهم» وعرض مؤلف «الإيتيقا»، تتضمن تراتبًا واحدًا
لأجناس المعرفة، ومماثلا لنفسه: هناك أولا الرأي، الذي يمكنه أن يتولد من
مجرد الخبر أو التجربة، لكنه دائمًا تعميم متسرع لحدث، أو لبعض الوقائع.
إنه الجنس الأول...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 225
23102011


يعارض فوكو،
في نظريته في السلطة، التصور الماركسي الكلاسيكي ونظريات الحق الطبيعي.
لا وجود لذات أو لفاعل يملك السلطة، مثلما لا وجود لجهاز (الدولة)
ينفرد لوحده باستعمال السلطة. يقترح فوكو نموذجا استراتيجيا للسلطة،
فلا ينبغي النظر إلى السلطة كملكية قارة ومستقرة في يد ذات فردية أو
جماعية، وإنما يجب التفكير في السلطة كإنتاج لاستراتيجيات الصراع بين
القوى. يتحدث نيـتـشه عــن تـعـدد عــلاقات القــوى وكثرتها، بحيث لا
تنبع من...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 908
23102011



تشكل
علاقة الثقافة العبرية بالثقافة العربية - الإسلامية موضوعا هاما للدراسة
والتأمل، وبخاصة أن الثقافة الأولى تكونت في أحضان الثقافة الثانية. بل
واحتوت كثيرا من معالمها ورموزها إلى درجة أننا إذا أردنا أن نتعرف على بعض
فلاسفتنا مثلا لابد أن يكون ذلك عبر الممر العبري كما بين ذلك الأستاذ أحمد
شحلان في دراسته القيمة "ابن رشد والفكر العبري الوسيط. فعل الثقافة
العربية الإسلامية في الفكر العبري اليهودي" الذي نخصص هذا الدراسة للنظر
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 232
23102011

منذ العصور
القديمة مثل وجود الشرّ في العالم مشكلة نظريّة محيّرة، وقامت محاولات عدّة
لتفسيره والبحث عن مبرّر معقول لوجوده. في الألف الثالث قبل الميلاد كان
المجتمع البابلي يفسّر ما يصيب أفراده من شرور بانتهاكهم الأوامر الدينيّة
والمحرّمات الأخلاقيّة وما تقتضيه العادات والسلط القائمة. وكان يعدّ جميع
هذه الأعمال الخارجة عن منظومة القيم المطلوبة ذنوبا تستحقّ العقاب وأوكل
إلى الشياطين مهمّة إنزاله بمستحقّيه(1).




 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 1016
23102011


"كل فلسفة تخفي فلسفة أخرى،
وكلّ رأي هو مخبأ، وكلّ كلام ليس سوى قناع"




نيتشه




" ليس هناك واقع فيما وراء
الواقع الموجود، ليس هناك...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 499
23102011


يسرني أن أهدي هذه الدراسة
إلى الأستاذ Heinrich Hüni الذي فتح عيني على كثير من خبايا تفكير هايدجر
وقوله، مع أطيب المتمنيات بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين.




يلاحظ المتتبع لمسار تفكير
هايدجر أن تجربة المفكرين الإغريق الأوائل لم تكن تحتل مكانة مهمة في
تحليلات "الكون[2] والزمان
Sein...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 185
23102011

تقـــديـــم


تعددت مؤلفات ابن رشد
باختلاف الميادين المعرفية التي اهتم بها والتي غطت جل صنائع عصره من منطق،
طبيعيات، ما بعد الطبيعة، طب، فقه، كلام، أخلاق وسياسة …، وإذا كان بعض هذه
المجالات قد جلب اهتمام الباحثين بالدرس والتحليل، بطرق متفاوتة الأهمية،
فإن مجالات أخرى لم ُتحظ بنفس الرصيد...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 187
23102011

مما
لا شك فيه أن الفلسفة المعاصرة قد أضفت على مفهوم الوجود بعدًا أساسيًا.
وأصبح الوجود بذلك هو المفهوم الرئيس في الفلسفة. وفعلا، فقد منحَ هايدجر،
بربطه بين الوجود والزمن، بعدًا خلاَّقًا للأونطولوجيا، موقظًا بذلك
الفلسفة من سباتها الميتافيزيقي العميق لكي تعود إلى حظيرة التفكير في
الوجود. وعمل دولوز، من جهته، على ربط الوجود بالاختلاف وبالتكرار
وبالصيرورة، فأصبح الوجود إبداعًا وخلقًا وبناءً للمفاهيم الجديدة، مفاهيم
تفجر قوة الفكر وقوة...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 227
23102011



سجل تاريخ الأفكار المعاصر
في بداية عقد الثمانينيات، وهو يتأمل في ما أمكن تسميته بنوع من الترحيب بـ
"التحدي البولوني"1 أو "النموذج البولوني"2 أو "الفجوة البولونية"3، ظهور
حركة عودة إلى مطلب الحق، أو قل هي حركة عاد من خلالها هذا الأخير إلى
الواجهة. وقد سجل بصفة خاصة رجوعا إلى الإحالة إلى حقوق الإنسان كلحظة من
لحظات السياسي، سواء على المستوى النظري أو العملي. ويجب التذكير ببعض
الشواهد على ذلك:
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 255
23102011




قطع المحدثون مع التقليد
الآرسطوطاليسي فيما يتعلق بالمادة اللغوية من خلال نقطتين مهتمين؛ فمن جهة
قادر ما أوحى به دي سوسير إلى التفكير في الدلالة بصيغ اختلافية كما نتذكر
علاوة على تحديد معنى العلامة بواسطة تقطيعها المتزامن إلى دال ومدلول، أن
دي سوسير أدخل "القيمة" الناجمة عن ترابط البنيات داخل اللغة، حيث يقول:
"في جميع الحالات، ليست هناك أفكار معطاة سلفا، بل تفاجئنا قيم متولدة عن
النسق"(1). ومن جهة ثانية، إذا...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 4145
23102011


لم يفلح أي علم إنساني من
الانتشار السريع و التأثير في علوم أخرى أكثر من التحليل النفسي. فقد
استطاع هذا التخصص الانتشار السريع في ميادين ليست لها علاقة مباشرة بالصحة
النفسية و العلاج كالتاريخ و الأدب والليسانيات والسوسيولوجيا الخ. لكنه
التخصص الذي عرف كذلك منذ ظهوره تطورات داخلية و تيارات مختلفة ساهمت
بطريقة أو بأخرى في تعزيز طريقة عمله.



 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 246
23102011


إن لمن أعقد القضايا قضايا
البدايات. بهذا قضى أهل المناهج في شتى المجالات: من الباحثين في "بدايات
الكون" إلى الناظرين في "بدايات الاجتماع البشري"، ومن المدققين في شأن
"بدايات الفن" إلى المحققين في أمر "بدايات الاجتماع السياسي" ... لا فرق
في هذا بين العلوم المدعاة "مادية" وتلك المسماة "إنسانية".





 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 390
23102011


يمكن تقسيم هذا
المؤلَّف الهام إلى ثلاثة أقسام موضوعاتية:




- في السياسة




- في السلطة



 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 211
23102011

ن الجمعية الفلسفية المغربية، جمعيتنا، لمن شأن وجودها الفاعل أن
يحفزنا على خلق تقليد الحوار بيننا، وذلك بدءا بتذويب جليد اللاتواصل بين
الذوات والتخفيف من وطأة زهد بعضنا في بعض. فالحوار الحق، المنافي لحوار
الصم، يدفع كل منضو فيه إلى تعلم تقدير الآخر والإنصات إليه، كما إلى أجزاء
فحوص صحية على فكره في ضوء ما يراه ويذهب إليه هذا الآخر، وفي عمليات
التواصل هاته، بشرط أن تكون راقية هادفة، تمحي علاقات القوة والسلطة لتحل
محلها علاقات الاعتراف والتحضر. إن ما يلزم أن يبرم بيننا ويسري هو ميثاق
أخلاقي مضمونه أن لا سباب ولا...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 203
23102011

يد:


اقترحنا في دراستين سابقتين تحقيبا للثقافة المغربي(1)؛
وقد ينا في الدراسة الأولى شروط التحقيب الأولى ومنطلقاته النظرية ومراحله،
وخصائص كل مرحلة، وأوضحنا في الدراسة الثانية مرامي التحقيب ومغازيه(2)؛
ومع ذلك فما نحن نعود في هذه المقالة إلى تبيان الخلفيات التي تحكمت في
مقاربتنا والتي لم تقع الإشارة إليها حتى يدرك القارئ خلفياتها وأبعادها
ومراميها وحدودها لقبلها إذا قبل عن بينة أو...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 237
23102011

لعل أهم ميزة للفكر الفلسفي المعاصر في تفكيره في الفلسفة، أنه لا
يعتبر الفلسفة مجرد خطاب، بل هي أكثر من ذلك: إنها تفكير ومؤسسة(1).
وبما هي كذلك، فهي تفتح على تاريخ. وليس المقصود من هذا القول المطابقة بين
الفلسفة وبين التاريخ أو بينها وبين وجهة نظر معينة حول التاريخ (تاريخ
الفكر والممارسة) على طريقة "هيجل" أو "ماركس" أو غيرها. كما لا نقصد من
ذلك أيضا اعتبار الفلسفة مدخلا لفهم التاريخ أو المؤسسات السياسية وغيرها،
بل ما نقصده حقا هو تأكيد فهم معين للعلاقة بين التفلسف في الغرب على
الخصوص، وبين تاريخية...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 397
23102011

يمكن، ولاشك، أن نقرن بداية الفلسفة بظهور مبدإ "اعرف نفسك
بنفسك". ونقصد بالبداية النشأة الأولى للفكر الفلسفي، وكذلك الانطلاقات
التي أخذت معها الفلسفة توجها جديدا. هناك مجموعة من الأقوال فرضت نفسها في
مجال الفلسفة وخارجه يرددها أناس كثيرون لا علاقة لهم بـ"محبة الحكمة"،
نذكر من بين هذه الأقوال مثلا: "الإنسان حيوان اجتماعي بالطبع"، "أنا أفكر
إذن أنا موجود"، "إن تاريخ المجتمعات هو تاريخ صراع الطبقات"، "الرجوع إلى
الأشياء ذاتها"، "الجحيم هو الآخر". ولكن يبقى القول "اعرف نفسك بنفسك"
يفوتها شهرة وعمقا لأنه يتمتع باستقلالية...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 257
23102011

هناك سمتان طبعتا المسار الفكري لهوسرل، انعكستا بشكل واضح على
إنتاجه الفلسفي الذي امتد حوالي نصف قرن. من جهته، حرصه الشديد على الدفاع
عن مواقفه وآرائه، وذلك بتبديد أشكال سوء الفهم التي تعرضت لها، ومواجهة
دعاوي نقاده، الذين سبق لبعضهم أن تتلمذ عليه. ومن جهة أخرى، قدرته
النموذجية على ممارسة النقد الذاتي، واستعداده الدائم لمراجعة ذاته ولإعادة
النظر في آرائه، عندما يبدو أنها غير مؤسسة بكيفية تامة. لهذا السبب لا نجد
أنفسنا عند متابعة كتابات هوسرل أمام إنتاجات، ينضاف فيها اللاحق ببساطة
إلى السابق، بل أمام حركة حية...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 493
23102011


كنا قد تساؤلنا منذ أزيد من خمسة وعشرين سنة، وفي هذا المكان
بالذات، عن مستقبل الفيلسوف بالمغرب.




هل كان من الواجب أن لا تحيد ممارسة مهنته عن التقليد السقراطي، أي
أن يتوخى تلقين مبادئ التربية والتدريب على الحوار والمساءلة؟ أو أن يكون
إيديولوجيا ملما بالقيام بدور المفكر الذي يعمل بنشاط، وينشد الفعالية
ويمارس التأمل والملاحظة، ليس فقط في مجال التعليم،...
 
من طرف ربيعة - تعاليق: 0 - مشاهدة: 216
23102011

[b][b][b][b][b]مصر التى قادها العسكر الى خراب اقتصادى، اجتماعى ،
سياسى بمغامرات غير محسوبة وقوانين تؤله الحاكم وتجعل من الدولة عزبة له
ولأفراد أسرته...ينتظرها ماهو أكثر اظلاما بعدما يقفذ السلفيون واخوانهم
المسلمون الى كراسى الحكم مستكملين غزوة وهابية بدأت فى نهاية سبعينيات
القرن الماضى.
الاخوان والسلفيون يعدون لدستور (اسلامجى) قادم من العصور
الوسطى يهمش حقوق الانسان ويعلى من قيمة اداء الطقوس الدينية وتطبيق شرائع
عرب الجاهلية من قطع الاعضاء البشرية والجلد والرجم وبيع العبيد فى أسواق
النخاسة.
 
من طرف روزا - تعاليق: 0 - مشاهدة: 222
23102011

[b][b]من المفرح جدا أن تتناقل الأخبار سقوط إحدى القلع
الديكتاتورية التي عانى منها الشعب الليبي طيلة عقود خلت، لكن أيضا من
المحزن للغاية أن تتوارد علينا الأخبارا تبعا، من إلقاء القبض على الزعيم
الليبي السابق او استسلامه حسب الروايات الشائعة إلى إعدامه بعد الإستسلام
بلحظات قصيرة، بشكل يثير الكثير من التساؤلات العريضة من قبيل من يتحكم في
خيوط اللعبة الليبية؟ ولمصلحة من تم إعدامه؟ هل تم ذلك لمصلحة العدالة
الليبية التي يفترض أن الثوار جاؤوا لإحلالها، ام هي رسالة واضحة المعالم،
تبشر منطقة المغرب الكبير...
 
من طرف روزا - تعاليق: 0 - مشاهدة: 221
23102011

[b][b](كلمة حول "حرب الطنطاوي المتوقعة في اي وقت!")

"الحرب
متوقعة في اي وقت ويجب الاستعداد لها".. ان هذا ماصرح به المستشار
الطنطاوي، رئيس المجلس العسكري في مصر، يوم امس اثناء حضوره لتدريب للجيش
الثاني على عبور قناة السويس. فيما اشار قائد الجيش الثالث بدوره الى "أن
التمرين بمثابة رسالة طمأنينة إلى الشعب المصري تثبت أن جيش مصر قادر على
المحافظة على أمن مصر واستقرارها وحماية حدودها في آن واحد".(!!)
انه
عمل دون اي سابق انذار، ودون مبرر حقيقي وواقعي مفهوم، ودون اي ضرورة عملية
واقعية...
 
من طرف روزا - تعاليق: 0 - مشاهدة: 283
23102011

[b][b]لم تنتقد أي مرجعية دينية أو سياسية قتل الثوار
للعقيد ألقذافي و أبنه المعتصم وهما في الأسر. صمت رجال الدين المسلمون
كصمت الأصنام، لم يتفوهوا برأي ولم يصدروا فتوى بجواز أو حرمة قتل الأسير.
الإعلام العربي الذي لا يترك شاردة ولا واردة إلا واستشار رجال الدين
المسلمين الذين خصص لهم برامج خاصة للحديث عن احكام الاسلام ،تجاهلهم هذه
المرة ولم يحاول إن يستفسر منهم أو يسألهم، أكانوا مراجع دين لليبيين أو
عرب فبالتأكيد قد رأى أكثرهم مشاهد قتل العقيد الدموية تعرض على شاشات
التلفزة العالمية ربما كي لا يحرجهم،...
 
من طرف روزا - تعاليق: 0 - مشاهدة: 217
23102011

[b][b]يعترف شيوخ الإسلام في القرن الحادي والعشرين بأن
المجتمعات الإسلامية متخلفة ولكنهم يعزون هذا التخلف إلى الاستعمار
ويحاولون إخفاء السبب الرئيسي الذي هو معتقدهم الصحراوي البائس الذي جعلنا
عبيداً لله ثم للرسول والخلفاء وحتى لطفاة الحكام الذين أمرنا أن نطيعهم
حتى أن جلدوا ظهورنا وسرقوا أموالنا لأن الخروج على الحاكم، أو ما يعرّفونه
بالافتئات على ولي الأمر، يخرج المسلم من الملة. وخير مثال على ذلك هو
المحاكمات التي تجري حالياً في مملكة آل سعود لمحاكة الإرهابيين الذين
نسفوا المجمعات السكنية في الرياض...
 
من طرف روزا - تعاليق: 0 - مشاهدة: 196
23102011

[b][b][b][b][b]بعد أن قرأت مقال السيدة فينوس زهرة الحوار
المتمدن خطر ببالي عدة أسئلة وإشكالات، وبما أن القرآن يوصينا أن نتدبر فقد
تدبرت هذه الأمور وسوف أطرحها للقاريء ليتدبر هو الآخر.
يقول القرآن في
سورة آل عمران (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنةٍ عرضها السموات والأرض
أُعدت للمتقين) (الآية 133). ويقول في سورة الحديد (سابقوا إلى مغفرة من
ربكم وجنةٍ عرضها كعرض السماء والأرض أُعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك
فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) (الآية 21).
وقبل أن
نتحدث عن الجنة نفسها...
 
من طرف روزا - تعاليق: 0 - مشاهدة: 187
 انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1 ... 88 ... 172, 173, 174 ... 226 ... 279  الصفحة التاليةالرجوع الى أعلى الصفحة 
عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد
المشرف:نابغة
صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
-
إرسال موضوع جديد
افرز آخداً بعين الإعتبار:  
انتقل الى:  
مساهمات جديدة مساهمات جديدة
مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ] مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]
مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] مساهمات جديدة [ موضوع مقفل]
لا مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة
لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ] لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]
لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]
اعلان اعلان
إعلان عام إعلان عام
مثبت مثبت