| عدد زوار مدونات الصدح |  |
|  | |
| المواضيع |
|---|
انتقل الى الصفحة :  1 ... 123 ... 242, 243, 244 ... 261 ... 279  |
ويكيليكس يواصل نشر الغسيل الوسخ للديبلوماسية الاميركية، وسيل التكهنات والاجتهادات في شانه لم يتوقف ايضا: من يحرك هذا الموقع ؟ من يقف وراءه؟ ماذا يريدون من وراء تسريب الاسرار؟ لماذا الان؟ ما الهدف؟ ومن المستفيد؟ ومن المتضرر؟ من يدقق في دفق التفسيرات والتحليلات الكثيرة التي تناولت ظاهرة ويكيليس يجد بحرا من الاتهامات والسيناريوات يكاد يفوق عددها عدد الكلمات والحروف الواردة في اطنان الوثائق المسربة.... |
 لقد كان اللقاء بالراحل محمّد أركون في مدينة نيس خلال الملتقى الدولي «مستقبل العقل، صيرورة العقلانيات» (2002). ثمّ جاء اللقاء الثاني في معهد العالم العربيّ (باريس، 2007) في تقديمه لمحاضرة عنوانها «المهامّ النظرية والعلمية للإسلاميات التطبيقية». بعد المحاضرة، أذكر أنّ أركون توجّه إليّ قائلا: «كيف هي أحوال الفكر يا... |
 يُخطئ من يعتقد بوجود توافق حقوقيّ حول مبدأ العلمانية؛ فضمن أهمّ المواثيق الدّولية لحقوق الإنسان، قد لا يعثر المرء على كلمة العلمانية إلاّ في نص واحد يتيم، هو "الميثاق الأوروبي لحقوق الإنسان في المدينة"، والذي وقّع عليه عمداء العديد من المدن الأوروبية يوم 18 مايو 2000، في منطقة سان دونيي بفرنسا. وقد تبلور ذلك الميثاق... |
 في مقالة له في جريدة USA Today بتاريخ 9/8/2010 بعنوان "لماذا الدين" أجاب الكاتب أوليفر توماس عن هذا السؤال مورداً ثلاثة تبريرات واهية ضعيفة كاشفاً عورة الدين وأسسه الواهية فهو يدَّعي: 1. أنّ الدين يجعلنا راغبين بالحياة، 2. أنّ الدين يجعلنا محتشمين ومهذبين، 3. أنّ الدين يعطينا إحساساً بغاية... |
 البعض منّا والذين يقودون أو يعملون في حركة تنمية العقلانية والشكوكية والواقعية والاعتماد على المصادر الوحيدة المتاحة فعلياً للجنس البشري هم على العموم متفائلون. هنالك أمر واحد نعلم أن فهمنا الواسع له جوهري وحاسم وهو أن الحلول الطبيعية والبشرية هي كل ما نملك، مع أنه هنالك الكثير من الناس قد يتخيلون قوى خارقة للطبيعة قد تهب لمساعدتنا.... |
 ينزع بعض المثقّفين العرب إلى اعتبار الإصلاح الدينيّ مدخلاً ضروريّاً إلى النهضة العربيّة التي تعود المحاولات المتعثّرة لإنجازها إلى حوالي قرن مضى، وتتقدّم فكرة الإصلاح الدينيّ كفكرة ملحّة كلّما ازداد تعثّر المشروع النهضويّ، أو تناهبته الأصوليّات كما حدث في العقدين الأخيرين. وتأخذ هذه الفكرة جاذبيّة إضافيّة من حيث ترافق ما عُرف... |
 هل يحقّ للضحيّة أن تستعمل كلّ الوسائل لرفع الظلم الواقع عليها؟ أو هل يحقّ للمناضلين ضدّ الاحتلال، مثلا، أن يعتمدوا طرقا غير أخلاقية في إطار مقاومتهم؟ سؤالان يشكلان مجتمعيْن أو مضافين إلى جملة أسئلة مماثلة أطروحة "نقد الضحية" ، إن صحّ التعبير. وهو نقد يعيد إلى الواجهة ذاك النقاش غير المعلن بين أولئك الذين يهتفون... |
 لنتذكر، أوّلا، ما المقصود بالتنوير: يمكننا رد تلك القيمة الأعلى بمفهومها الحديث إلى حقبة مضيئة في تاريخ الجنس البشري، وهي ما تعرف باسم عصر التنوير ( أو الأنوار ) Age of Enlightenment والتي شهد القرن الثامن عشر اندلاع شرارتها وتوهجها على يد عقول حرة لفلاسفة ومفكرين وأدباء قاموا بالدفاع عن العقلانية... |
|
|
| » أفضل الصور | | افضل 10 صور من حيث الترشيحات | | 1 | |
|
| » صور متحركة |
943
| |
|
|
C’est une véritable vie en commun qui naît autour de la communication du savoir, une vie sociétaire qui a ses règles, son esprit et son cœur ; et l’homme tout entier s’y exerce... L’école est éducatrice parce qu’elle est enseignante, et non l’inverse. PDF Signaler ce document 1Qu’est-ce que je fais quand j’enseigne ? Je parle. Je n’ai pas d’autre gagne-pain et je n’ai pas d’autre dignité ; je n’ai... |
C’est une véritable vie en commun qui naît autour de la communication du savoir, une vie sociétaire qui a ses règles, son esprit et son cœur ; et l’homme tout entier s’y exerce... L’école est éducatrice parce qu’elle est enseignante, et non l’inverse. PDF Signaler ce document 1Qu’est-ce que je fais quand j’enseigne ? Je parle. Je n’ai pas d’autre gagne-pain et je n’ai pas d’autre dignité ; je n’ai... |
L’homme en chantier de lui-même 15Cette avalanche de questions désarçonne au sens littéral du terme. L’homme de la mort de Dieu ne sait plus où il est. La prolifération des images qu’utilise Nietzsche donne le sentiment que l’espace géographique dans lequel l’homme se situait et prenait conscience de son identité, disparaît avec la mort de Dieu. Comme si l’homme n’avait plus de lieu pour surgir à soi-même. Tout se passe comme si la... |
Plutôt que de voir dans le thème de la mort de Dieu une étape de l’athéisme contemporain, on l’analyse ici comme une rupture épistémologique qui déconstruit le système sémantique métaphysique. À la catégorie de l’Être, suprême vecteur de toute significatiMort de Dieu et volonté de puissance Yves Ledure Résumé | Plan | Texte | |
Plutôt que de voir dans le thème de la mort de Dieu une étape de l’athéisme contemporain, on l’analyse ici comme une rupture épistémologique qui déconstruit le système sémantique métaphysique. À la catégorie de l’Être, suprême vecteur de toute significatiMort de Dieu et volonté de puissance Yves Ledure Résumé | Plan | Texte | |
19Jaspers cherche à dépasser le dilemme, autonomie – hétéronomie en refusant la révélation. Sa foi philosophique reste cependant « en suspens » comme il aime à le dire lui-même. Tillich, 27 en revanche, cherche à résoudre ce dilemme dans le cadre même de la foi religieuse, dans une confrontation critique et constructive avec Nietzsche.
- 27 . Vgl. zu Tillich u.a. bes. meine jüngst erschienenen Studien: Paul Tillich, München 1997, und: „Was
|
Il ne fait pas de doute que l’affirmation de Nietzsche concerne, d’abord, le Dieu de la religion. Mais nous pouvons aussi transposer l’expression au niveau philosophique de l’idée de Dieu. On peut approfondir cette double interprétation à la lumière du Le divin Penser Dieu après Nietzsche à l’exemple de Karl Jaspers et Paul Tillich Werner Schuessler Résumé | Plan | Texte | |
8La « mort de Dieu » n’est donc pas provoquée de l’extérieur du christianisme, mais par le christianisme lui-même. C’est d’ailleurs si vrai que dans le texte célèbre du Gai Savoir (§ 125) où l’exalté annonce cette mort sur la place publique les athées qui la peuplent n’en croient pas leurs oreilles et se rient de cette annonce, donc ne se reconnaissent pas en elle ; c’est d’ailleurs dans les églises finalement que l’exalté va délivrer son message... Il est par conséquent notable que les athées ne se rendent pas compte de la portée de l’événement, qu’ils n’en mesurent pas les dimensions totales.... |
Nietzsche, qui définit l’homme comme « fabricateur de dieux » est, avant tout, un critique de l’idolâtrie qui peut prendre bien d’autres formes que celle de la religion. Le christianisme est, selon lui, à l’origine de sa propre « euthanasie » qui résult Paul Valadier sj Résumé | Plan | Texte | Notes... |
Le médecin de la civilisation déchiffre dans l’attente le symptôme d’une volonté malade (idéalisme, nihilisme), qui renonce à l’affirmation présente pour le néant de l’avenir, l’au-delà transcendant. Mais guérir, dans l’immanence du devenir, n’est pas repoussé dans l’âge le plus avancé, et qui ne fera jamais de nous un homme fait ; de même que l’examen des conditions du philosopher éloigne indéfiniment, dans la philosophie transcendantale ou critique, de la maturité d’une pensée en acte 1. L’accès à la vie, à la coïncidence du sens et de l’être, est repoussé au moment où les dispositions du monde auront changé, où se sera produit, indépendamment de notre action, le grand événement qui changera le cours des choses : la rencontre... |
L’article interroge la naturalité de la nuit. La nuit est construite et reconstruite et son naturel est finalement très social. Mais, en passant en revue tout ce qui se fait la nuit, on est confronté à une tension fondamentale qui remet de la complexitéumaine doit composer : certaines activités s’interrompent, d’autres commencent, d’autres encore se poursuivent sous une autre qualification (les « cours du soir », qui ne sont d’ailleurs pas que de nuit, ne cessent pas d’être des cours et pourtant ils ont un sens différent des autres). De toute évidence, la nuit sert à qualifier ces activités (par exemple, sur un plan juridique : « le travail de nuit »), ceux qui les exercent (« le veilleur de nuit ») – les qualifier, c’est-à-dire aussi les disqualifier (« les noctambules », les « oiseaux de nuit ») |
On divise souvent la vie humaine en trois tranches : jeunesse, maturité, vieillesse. La maturité, l’acmé, est alors considérée comme le milieu de la vie, et comme l’âge le plus favorable, en particulier du point de vue de la reproduction de l’espèce. PoEt maintenant je suis assis sous les nuages (Dont chacun a son repos particulier) Hölderlin, « Âges de la vie »
- 1 . Michel de Certeau, « Écrire l’innommable », in « La Mort », Traverses n°1, Minuit, 1975, p. 12.(...)
1Les représentations les plus fréquentes de la vie humaine envisagée d’un point de vue temporel, sont analogues à la trajectoire d’un caillou qui, une fois lancé, parvient... |
L’être humain a besoin, pour conserver son identité, de changements tout au long de sa vie. Ceux-ci sont très souvent marqués par des rites de passage qui révèlent le changement de statut social ou sexuel d’un individu, mais aussi d’autres événements comm PDF Signaler ce document 1La célèbre énigme du sphinx demande qui a quatre pattes le matin, deux pattes à midi et trois pattes le soir : l’Homme. Il est... | |
| | عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد
| | المشرف: | نابغة | | صلاحيات هذا المنتدى: | تستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد
| |
| |  مساهمات جديدة
![مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_new_hot.gif) مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]
![مساهمات جديدة [ موضوع مقفل]](https://2img.net/i/fa/empty.gif) مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] |  لا مساهمات جديدة
![لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_hot.gif) لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]
![لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_lock.gif) لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] |  اعلان
 إعلان عام
 مثبت
|
|
| | المواضيع الأخيرة | » أيها الشهيد رد وجهك للقرنفل .. فأنت المدار ..!!! من طرف لعليليس  أمس في 8:03 am من طرف سميح القاسم» مبدأ الشرعية و دستورية القوانين العادية المراقبة الدستورية للقوانين العاديةالأحد نوفمبر 17, 2024 2:40 pm من طرف سميح القاسم» استحالة قيام نظام ديمقراطي في العالم العربي بسبب ظاهرة الاستبداد الشرقي الأصيل والمحصن من الدين بنصوص تمرس الاستبدادالسبت نوفمبر 16, 2024 4:02 pm من طرف سميح القاسم» استحالة الإصلاح الديني في الإسلام ومأزق النصوص الثابتةالسبت نوفمبر 16, 2024 2:38 pm من طرف سميح القاسم» وجهة نظر. ماركس و. الدينالسبت نوفمبر 16, 2024 2:37 pm من طرف سميح القاسم» وجهة نظر. التاريخ الغير موثق والاركيولوجي وا٪معتمد على الأدوات العلمية هو تاريخ غير حقيقي هو حمولة ايديولوجية للأقوياء الذين يملون تاريخهمالجمعة نوفمبر 15, 2024 1:39 pm من طرف سميح القاسم» وجهة نظر حول اخلاقية البيان الشيوعيالجمعة نوفمبر 15, 2024 1:35 pm من طرف سميح القاسم» وجهة نظر حول لا فلسفية نتشهالجمعة نوفمبر 15, 2024 1:30 pm من طرف سميح القاسم» بناء أطروحة بتنبني منهجي المعروف الهدم التحريري حول الموضوع التالي الاطروحة تتعلق بتفكيك بنية العقل الثوري الكلاسيكي منذ عهد أرسطو وإسناده على مجموع القيم التي أنتجها هذا العقل الخميس نوفمبر 14, 2024 1:32 pm من طرف سميح القاسم» يتبعالخميس نوفمبر 14, 2024 1:31 pm من طرف سميح القاسم» الاستنتاج والبديل الابستمولوجيا والمنهجي بعد الهدمالخميس نوفمبر 14, 2024 1:30 pm من طرف سميح القاسم» فرص السيطرة على الصراع في الشرق الأوسط ا٢بح شبه مستحيل خصوصا مع وجود زعماء يتغذون على هذه الصراعات وأطالتها مثل نتانياهو وقريبا ترامب الأربعاء نوفمبر 13, 2024 5:54 pm من طرف سميح القاسم» معالم انهيار وشيك في الاقتصاد العالمي واضحة حتى وان بقيت لفترة تعمل في التنفيس من خلال قانون المنافذالأربعاء نوفمبر 13, 2024 5:50 pm من طرف سميح القاسم» تعزيز. القوة وتحصينها. والهرولة. نحو التفوق والسيطرة. مؤشرات. تتجاوز الحالة السيكولوجية. للعالم قبل الحرب العالمية الثانيةالأربعاء نوفمبر 13, 2024 5:47 pm من طرف سميح القاسم» حتمية الانعطاف الحضاري الجدري القريب كل المؤشرات تبين ان البشر دخلوا مرحلة. الانجذاب العنيف نحو. التدمير الذاتيالأربعاء نوفمبر 13, 2024 5:42 pm من طرف سميح القاسم» باسكال معاصرًا باديو وغولدمان: حول قيمة الرهان وعودة الله بالتفصيلالجمعة نوفمبر 08, 2024 1:51 pm من طرف سميح القاسم» الإمام الغزالي الفيلسوف التَّائهالجمعة نوفمبر 08, 2024 1:39 pm من طرف سميح القاسم» برتراند راسل يكتب عن جورج أورويل إيديولوجيون ..دون إيديولوجياالخميس نوفمبر 07, 2024 4:55 pm من طرف سميح القاسم» الفلسفة و الدين صراع العقل و الخيالالخميس نوفمبر 07, 2024 4:48 pm من طرف سميح القاسم» المضامين الفلسفيّة في الفيزياء المعاصرة ج1 (نموذج النظرية النسبيّة)الخميس نوفمبر 07, 2024 4:44 pm من طرف سميح القاسم» النظرية العلمية. ونهاية فلسفة العلوم الحسم للعقل البديل والمعزز اية افاقالخميس نوفمبر 07, 2024 1:16 pm من طرف هشام مزيان» يتبعالخميس نوفمبر 07, 2024 1:15 pm من طرف هشام مزيان» العقل وأوثانه : نقد فلسفي للعقلالأربعاء نوفمبر 06, 2024 3:21 pm من طرف هشام مزيان» الفلسفة الأمريكية والعولمة سيطرة البراغماتية على العالمالأربعاء نوفمبر 06, 2024 3:14 pm من طرف هشام مزيان» الرأسماليّة بوصفها ديناًالأربعاء نوفمبر 06, 2024 1:30 pm من طرف هشام مزيان» بمقارنة تاريخيّة مع الوضع المحتقن في ألمغرب وما إذا أدت إلى ثورةًالأربعاء نوفمبر 06, 2024 1:25 pm من طرف هشام مزيان» بقايا استعباد قديم للعقلالأربعاء نوفمبر 06, 2024 1:12 pm من طرف هشام مزيان» نص تطبيقي لمنهج نظرية الهدم التحريري نظرية الحقالأربعاء نوفمبر 06, 2024 12:47 pm من طرف هشام مزيان» هذا النص هو اول تطبيق للاتجاه الهدمي التحريريالأربعاء نوفمبر 06, 2024 12:44 pm من طرف هشام مزيان» من إبداعي وطن النور الغجري"الثلاثاء نوفمبر 05, 2024 5:04 pm من طرف هشام مزيان |
|
