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[size=34]Autrui, ce moi qui n’est pas moi ([size=34]Sartre[/size])[/size]La question de l’intersubjectivité est au coeur de la [size=18]philosophie Sartrienne. Sartre pose en effet les questions suivantes... |
[size=18][size=18][size=34][size=34]Sartre et la philosophie de la liberté[/size]La liberté humaine fait débat chez les philosophes depuis l’ avènement de la philosophie. En Occident, le paradigme religieux théiste a... |
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[size=34]Huis Clos et la question des autres : L’enfer intersubjectif[/size]Cette [size=18]citation est une des plus fameuses de Jean-Paul Sartre. Elle achève la pièce de théâtre |
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[/size] [size=18]Jean-Paul |
La conférence [size=18]L existentialisme est un humanisme de Sartre est l’un des best-seller de la philosophie française.[/size] Prononcée en 1946 à la Sorbonne, deux ans après la publication de l’[size=18]Etre et le Néant, la... |
[size=34][size=34]Kant[/size] et la critique de la raison pratique : la naissance du formalisme moral[/size][size=18]La critique de la raison pratique est le grand texte de philosophie morale de |
eternal sunshine of the spotless mind Eternal Sunshine et la philosophie de l’oubli « Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur: la possibilité d’oublier, ou pour le dire en termes plus savants, la faculté de sentir les choses, aussi longtemps que dure le bonheur, en dehors de toute perspective historique. L’homme qui est incapable de s’asseoir au seuil de l’instant en oubliant tous les événements du passé, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur,... |
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Le capitalisme est le système de production et d'échanges de biens marchands dans le quel celui qui dispose d'un capital de départ vise à maximiser son profit propre (privé) en faisant usage du travail ou des services de salariés qui vendent ou louent leur force de travail au profit de qui les emploie et les paie, à savoir de qui dispose par son propre fond ou par emprunt d'un capital financier pour ce faire. Le profit privé plus value ou bénéfice ou intérêt du capital investi est donc le seul but du capitaliste,...
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[size=13]Chez nous, non sans raison, le terme, est souvent confondu avec l'expression « ultra ou néo-libéralisme », il est alors synonyme de capitalisme sauvage et injuste, car il fait de la liberté d’entreprendre des seuls détenteurs des capitaux la source d'un profit personnel, aux dépens de l'intérêt des salariés, alors qu’aux USA le terme est connoté à gauche ; il désigne le courant culturel et politique qui fait de progrès social favorable à tous (bien commun) et des libertés les conditions de la liberté individuelle. Or, si on se rapporte... |
L’argent est fin et moyen des échanges, il est l’objet de nos désirs personnels et le fruit de notre croyances collective dans sa valeur d’équivalent général de toute valeur marchande. Toute valeur tend, par la puissance de cette équivalence même et par la généralisation des échanges marchands comme unique forme quantifiable de la réciprocité, à devenir telle. Cette croyance institutionnalisée est soumise, en économie libérale à la loi de l’offre et de la demande ; la quantité et la valeur relative de la monnaie dépend donc de l’opinion collectivement... |
Le pouvoir d'agir concerne d'abord le degré d'autonomie (laquelle n'est jamais l'indépendance, mais, au mieux, une certaine inter-dépendance égalitaire) stratégique (déterminations des fins de l'action et des étapes pour y parvenir) et tactique (déterminations des moyens disponibles les plus efficaces pour la réalisation de ces étapes), des individus pour transformer leur environnement naturel et humain dans le sens de leur désirs, dans un cadre technique, social économique et politique donné. Tout pouvoir, en société, est pouvoir sur les autres... |
[size=undefined]Pourquoi faudrait-il que la vie ait un sens qui la soumette dans sa totalité? N'est-ce pas cette exigence du sens de la vie qui est insensée? Si la vie est désir d'être et d'agir dans la pluralité mouvante de nos expériences mondaines alors elle ne peut être, dans son rebondissement, que multiplicité de sens et des sens. La mort est la fin du désir de vivre et de toute sensation; elle n'est angoisse que si l'on suppose que le désir de vivre l'outrepasse; laquelle supposition est inadéquate: projection... |
[size=undefined]POLITIQUE MORALE OU ETHIQUE POLITIQUE?[/size] Texte suivi de:Tous les pouvoirs sont-ils permis
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La paranoïa du dirigeant politique est la maladie du narcissisme ordinaire dans les conditions extraordinaires de pouvoir convaincre les autres qu'elle leur est nécessaire. Comment la gérer (je ne dis pas la guérir car cela est impossible), c’est-à-dire la canaliser politiquement dans le sens d'un mal nécessaire en vue d'éviter un mal plus grand encore (la violence sans limite)?
La seule réponse réside, sur le plan personnel, dans l'effort de se déconditionner de la croyance que le... |
AUTONOMIE, INDEPENDANCE ET LIBERTE
Il convient de distinguer l'autonomie de l'indépendance dont la confusion est au centre de toutes les illusions sur la liberté.
- 1) L'indépendance signifie que le sujet peut tout faire sans se soucier des autres, il ne subit aucune contrainte sociale et... |
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Les quatre principes bouddhistes sont
1 - tout est souffrance car tout passe (la vie, la santé, l’amour, le désir)
2 - l’origine de la souffrance est le désir, qui allume l’illusion3 - la délivrance est dans l’abolition des appétits4 - la voie pour... |
Pour Spinoza les hommes se croient libres au sens du libre-arbitre de Descartes et/ou chrétien (pouvoir de choix indéterminé et donc arbitraire, c’est à dire irrationnel) non seulement parce qu’ils ignorent les causes (conditions) qui affectent leurs appétits et leurs désirs (conscients) mais parce qu’ils s’en ventent : il critique le narcissisme de l’homme qui, afin de sauver son âme et son corps de la finitude, se croit un empire dans un empire, pour s’élever à la hauteur de l’image illusoire de leur dieu transcendant... |
De quelques propositions de Spinoza qui lui ont valu d'être doublement excommunié et dénoncé comme radicalement athée, voire blasphématoire dans ses propos:
1) Dieu et la nature ne font qu'une seule substance.
2) La nature (Dieu) est infiniment infinie et s'exprime selon des attribus infinis
3) Deux attributs naturels nous concernent et nous sont connaissables... |
L’inceste semble être un interdit universel fondateur de la sociabilité et aujourd’hui l’inceste pédophile apparaît comme un des crimes majeurs de notre société libérale ; les droits de l’enfant sont considérés comme l’expression privilégiée des droits de l’homme : dès lors que l’enfant est en position de faiblesse, il doit être particulièrement protégés contre les désirs érotiques des adultes auxquels il ne pourrait pas répondre dans le cadre d’un rapport des forces égalitaire et son développement vers l’autonomie... |
[size=undefined]Toute critique des opinions d’autrui est-elle nécessairement intolérante ?[/size]
[size=undefined]Introduction:
Avoir une opinion, c’est croire, c’est à dire, non seulement adhérer à une idée, mais se fier à elle pour agir en vue de se réaliser soi-même et de se justifier dans ses rapports aux autres et à soi. Les motifs de cette adhésion... |
Ce qui fait la différence entre l’homme et l’animal est l’aptitude au langage symbolique et donc à la socialisation ouverte et interactive (culture) ; mais celles-ci déterminent l’inclination de l’homme au bonheur qui, en cela, n’est le simple bien-être animal car sa source est l’amour de soi dans la reconnaissance valorisée et valorisante de soi par soi et les autres, lequel amour, du reste, participe au sentiment de bien-être corporel ; a contrario, un homme est profondément malheureux lorsqu’il se sent, à tort ou à raison, déprécié, humilié,... | |
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