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13022016

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Rousseau: les vertus du voyage


Ne verra-t-on jamais renaître ces temps heureux où les peuples ne se mêlaient point de philosopher, mais où les Platon, les Thalès et les Pythagore épris d’un ardent désir de savoir, entreprenaient les plus grands voyages uniquement pour s’instruire, et allaient au loin secouer le joug des...
 
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13022016

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Althusser

اقتباس :

Pensée Puce Sommaire


Les sources de sa pensée.


 
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13022016

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Pourquoi Louis Althusser a-t-il tué sa femme Hélène Rytmann ?

[size=30]Pourquoi Louis Althusser a-t-il tué sa femme Hélène Rytmann ?[/size]
by Admin on 22 AOÛT 2014 in GÉNÉALOGIES D'HOMMES CÉLÈBRES, VICTIME...
 
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13022016

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Bref aperçu du structuralisme

Le structuralisme fut la pensée dominante dans les sciences de l’homme en Europe durant la seconde moitié du XXe siècle. Dans les années 60, la plupart des intellectuels se rattachèrent au structuralisme (après le déclin de l’existentialisme et de la phénoménologie). Le structuralisme est devenu le dogme à cette période. C'est vrai tout particulièrement en France où il a connu un succès considérable. 
 
PARISIEN François-Hugues. Bref aperçu du structuralisme. Philosophie,...
 
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13022016

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Le cognitivisme

JUIGNET Patrick. Le cognitivisme. Philosophie, science et société. 2015. [en ligne] http://www.philosciences.com
 
Le cognitivisme est un courant de la recherche scientifique concernant le domaine des capacités à connaître, agir, parler, qui s’est amorcé au milieu du XXe siècle et se poursuit activement de nos jours. Le cognitivisme utilise et synthétise en un corpus original des disciplines diverses qui vont de la logique...
 
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13022016

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La méthode structurale de Claude Lévi-Strauss

[size=26]La méthode structurale de Claude Lévi-Strauss
 
Claude Lévi-Strauss est connu pour être l’une des figures de proue du structuralisme, mais cet auteur a une position épistémologique originale qui ne correspond pas à celle du structuralisme en général.
 
Juignet Patrick. La méthode structurale de Lévi-Strauss. Philosophie, science et société. 2015. [en ligne] http://www.philosciences.com
 
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Étudier l’homme

Les sciences humaines traversent des difficultés épistémologiques et de plus elles se coordonnent mal avec les autres sciences. Ces problèmes trouveraient une voie de résolution si l’on appliquait à l’étude de l’homme un paradigme approprié. Dans cette perspective, nous verrons ici les effets possibles d’une ontologie des "niveaux d’organisation". 
 
JUIGNET Patrick. Étudier l'homme. Philosophie, science et société. 2015. [en ligne] http://www.philosciences.com
 
 
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13022016

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Les effets d'exclusion du paradigme réductionniste

Les effets d'exclusion du paradigme réductionniste

(Ce qui est exclu lorsque le réductionnisme est appliqué aux sciences de l'homme)

 
Le paradigme réductionniste exclut de l'étude de l’homme divers aspects factuels pourtant peu contestables et spécifiquement humains. Nous l’illustrerons en prenant l’exemple des psychologies réductionnistes, qui ont été décrites dans un autre article (
 
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13022016

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Bachelard, la rupture en permanence

La lecture de Bachelard qui fait de lui un épistémologue dogmatique a inspirée une philosophie de la science rigide. Cette lecture ne lui est pas totalement infidèle, car elle s’appuie sur des éléments qui sont effectivement présents dans son œuvre. Mais elle est beaucoup trop simplificatrice, et ne rend pas justice à la richesse de sa pensée. Je me propose d’exposer ici à la fois la lecture dogmatique de Bachelard et sa lecture critique. Je m’attarderai plus sur la seconde, à mon avis plus juste, mais surtout bien plus intéressante,...
 
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13022016

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Le Cercle de Vienne

[size=26]Le Cercle de Vienne
 
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La Conception scientifique du monde, connue aussi sous le titre Manifeste du Cercle de Vienne est un texte historique et programmatique de Rudolf Carnap, Hans Hahn et Otto Neurath, publié en 1929. Il décrit les projets épistémologiques et politiques des membres du Cercle de Vienne. Ce texte est dédié à Moritz Schlick venu rejoindre le cercle qui réunissait des philosophes et des scientifiques désireux de travailler à une conception scientifique du monde.
 
 
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13022016

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L’objet de la connaissance scientifique

[size=26]L’objet de la connaissance scientifique
 
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Par "objet de science" on désigne généralement ce qui fonde une science, ce qui centre son activité de connaissance. Le terme évoque les objets ordinaires et reprend l’opposition classique objet/sujet, deux significations qui sont étrangères à l'objet de science et dont il faudra se méfier.
 
JUIGNET Patrick. L'objet de la connaissance scientifique. Philosophie, science et société. 2015. [en ligne]
 
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Une critique du paradigme de la science moderne

[size=26]Une critique du paradigme de la science moderne
 
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La science moderne, d’une grande efficacité en de nombreux domaines, se trouve limitée dans certains autres par le fait du paradigme épistémologique qui la guide. Nous donnerons ici quelques outils conceptuels pour cerner ce paradigme et le mettre en perspective. Il ne s'agit donc pas d'une critique de la science, mais des limitations que lui impose le paradigme communément adopté que l'on peut qualifier de "moderne", car il prend forme durant...
 
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Le positivisme scientifique

Le positivisme scientifique
 
JUIGNET Patrick. Le positivisme scientifique. Philosophie, science et société. 2015. [en ligne] http://www.philosciences.com
 
Les positivistes admettent que toute connaissance véritable découle de faits avérés et que l'on évite le verbalisme et l’erreur à la condition de...
 
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13022016

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Paradigme scientifique selon Thomas KUHN

Paradigme scientifique selon Thomas KUHN
 
Pensée Kuhn
 Le terme de « paradigme », mis en avant par Thomas Samuel Kuhn en 1962 dans La structure des révolutions scientifiques, est maintenant couramment employé pour désigner l’ensemble des principes et méthodes partagés par une...
 
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Karl Popper et les critères de la scientificité

Karl Popper et les critères de la scientificité 
 
Pensée Karl_Popper
 
Karl Popper a été préoccupé par la différenciation (démarcation) entre la science et les savoirs qui ne peuvent y prétendre. C'est un problème important et toujours d'actualité. En effet, la crédibilité...
 
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Lecture 71. De la spiritualité de l'âme (suite). Du matérialisme


    1884a(71)Lecture 71. De la spiritualité de l'âme (suite). Du matérialisme

    1. Premier argument matérialiste

      1. Du dualisme qu'admet le spiritualisme
      2. La pensée peut être une faculté de la matière 
        Réponse        :
      3. Nous échappons au dualisme par notre théorie
      4. Il y a contradiction entre la matière sensible et la pensée


    2. Second argument: influence du corps sur l'âme

      1. La position...
 
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13022016

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Durkheim's Conception of Philosophy (Lectures 1-4)

Durkheim's Conception of Philosophy (Lectures 1-4)

Philosophy, Durkheim began his first lecture, is reflection and generalization -- i.e., to philosophize is to reflect on a collection of facts in order to extract their generalities. But this kind of reflection and generalization is also characterized by a particular "spirit," including freedom from external authority, which means philosophy is oblivious to any influence other than reason. This is why philosophy...
 
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