** متابعات ثقافية متميزة ** Blogs al ssadh

موقع للمتابعة الثقافية العامة
 
دراسات و ابحاث I_icon_mini_portalالرئيسيةالأحداثالمنشوراتأحدث الصورالتسجيلدخول



مدونات الصدح ترحب بكم وتتمنى لك جولة ممتازة

وتدعوكم الى دعمها بالتسجيل والمشاركة

عدد زوار مدونات الصدح

إرسال موضوع جديد
 المواضيع 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1 ... 85 ... 166, 167, 168 ... 223 ... 279  الصفحة التالية
03112011

مْحُو اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعندَهُ أمُّ الكِتاب) .(الرعد / 39)
(إنّ الدّعاء يردّ القضاء، ينقضه كما ينقض السلك، وقد أبرم إبراما)(16) .
(ادع الله عزّ وجلّ، ولا تقل إنّ الامر قد فرغ منه)(17) .
وفي الحديث عن موضوع الدعاء، وعن الاستجابة وتغيير الامور، ورفع ما قدر،
ودفع ما قد يقع من الامور والحوادث التي تحل بالإنسان، من المحن والشدائد،
والحوائج، والذنوب . . .الخ .
في الحديث عن ذلك كله، لا بدّ لنا من أن نتحدّث عن علاقة (القضاء والقدر)،
وعن علاقة (علم الله وإرادته) بالاستجابة للدعاء، ونبيّن كيف يصّح تغيير
الامور ورفعها وإبطالها بعد تقديرها في قضاء الله...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 288
03112011

فلسفة الحب





من
المعاني الوجدانية التي عندنا معنى نسميه بالحب كما في موارد حب الغذاء وحب
النساء وحب المال وحب الجاه وحب العلم، هذه مصاديق خمسة لا نشك في وجدها
فينا، ولا نشك أنا نستعمل لفظ الحب فيها بمعنى واحد على سبيل الاشتراك
المعنوي دون اللفظي، ولا شك أن المصاديق مختلفة، فهل هو اختلاف نوعي أو غير
ذلك؟
إذا دققنا النظر في حب ما هو غذاء كالفاكهة مثلاً: وجدناه محبوباً عندنا
لتعلقه بفعل القوة الغاذية، ولولا فعل هذه القوة وما يحوزه الانسان بها من
الاستكمال البدني لم يكن محبوباً ولا تحقق حب، فالحب بحسب الحقيقة...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 254
03112011

ثمرة الجهد في الدنيا والآخرة وغاية الحياة وهو من أعلى مقامات المقربين
ومنتهى الإحسان في العمل والمكافأة وفي الحديث إن الله تعالى يتجلى
للمؤمنين فيقول: (سلوني فيقولون رضاك..) والدعاء لا يخرج صاحبه عن مقام
الرضا إلا إذا كان قائماً على الاعتراض على القضاء أو افتراض أفضلية الهوى
على تقدير الله سبحانه وتعالى لأنه بذلك يكون دليلاً على عدم الرضا.
والقواعد الشرعية هي أساس تحديد مجالات الرضا ومن ثم فإن معيار تحقيق الرضا
ليس ذاتياً أو مطلقاً وإنما يحدده الشرع ويربط بينه وبين الوسيلة والسبيل.
ولذا كان الرضا بالمنكر معصية والرضا بالعسر لما يتوقع من اليسر أمر
تعبدياً....
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 265
03112011

الله هو الذي عرَّفنا بنفسه





(إلهي عَلمتُ باختلاف الآثار وتنقلات الأطوار أنّ مُرادك منّي أن تتعرف إليّ في كل شيء حتى لا أجهلك في شيء).
نعم، إن اختلاف مواد عالم الطبيعة وتحولاتها المستمرة وصورها عبر مختلف الطرق، يدفعنا للإقبال عليه.
مئات آلاف الأضداد تقتل أضداداً أخرى
وينتشلها حُكمُك مرة أخرى
تنطلق يا ربّ في كل زمان
قافلة من العدم إلى الوجود
وتنطلق هذه القوافل ثانية
إلى العدم في كل لحظة
فهذا الاختلاف والتحول المتوالي يقول بصراحة قاطعة: لهذا النهر الجاري عين ينبع منها، ولهذا المتحرك محرّك.
إن أياً من كائنات...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 206
03112011

إلهي تَردُّدي في الآثارُ يُوجِبُ بُعدَ المَزار فاجمِعني عليك بخدمةٍ توصلُني إليك) من دعاء الإمام الحسين (ع) يوم عرفات.
كان القلب كالفرجار يدور في كافة الاتجاهات
وهو ثابت في تلك الدائرة رغم حيرته
عالم الوجود يعلن عن استعداده للتعرف عليه، فما هي وسائل تعرّفنا؟ إنها
الحواس الداخلية والخارجية والآلات التي يمكن أن نفهم بواسطتها الظواهر
بشكل أدق وأوضح. فهل بإمكان هذه الوسائل والآلات أن تعمل بكل أمانة وصدق كي
نتعرف على هذه الحقائق؟
طبعاً لا، لأن عدسة حواسنا وآلاتنا تتلون بتصوراتنا عن ظواهر عالم الوجود.
فنحن ننظر بمثل هذه العدسة ونتصور أننا نشاهد حقائق عالم الوجود...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 200
03112011

مسألة انقطاع العذاب والخلود مما اختلف فيه أنظار الباحثين من حيث النظر العقلي ومن جهة الظواهر اللفظية.
والذي يمكن أن يقال: أما من جهة الظواهر، فالكتاب نص في الخلود، قال تعالى:
(وما هم بخارجين من النار) الآية، والسنّة من طرق أئمة أهل البيت مستفيضة
فيه، وقد ورد من غير طريقهم أخبار في الانقطاع ونفي الخلود، وهي مطروحة
بمخالفة الكتاب.
وأما من جهة العقل، فان الاستدلال على خصوصيات ما جاء به الشرع في المعاد
بالمقدمات الكلية العقلية غير مقدور لنا لأن العقل لا ينال إلا الجزئيات،
والسبيل فيه تصديق ما جاء به النبي الصادق من طريق الوحي للبرهان على صدقه.
وأما النعمة...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 188
03112011

بعد ان دخل المنهج الفلسفي الى الفكر الاسلامي ,ونشأ علم الكلام,وتعددت
الفرق الكلامية,وبرز المنهج الظاهري لتفسير القرآن,وثار الجدل حول صفات
الله سبحانه,ففي خضم هذا الصراع حدد أهل البيت ( عليهم السلام ) منهجهم
العقيدي واظهروا معارفهم العقيدية,ونادوا بوجوب اثبات التوحيد لله كما وصف
نفسه في كتابه المجيد,لذا اثبتوا التوحيد لله,ونفي الشرك عنه,لينزه الباري (
جل شأنه ) عن شرك الذات والصفات والأفعال والعبادة كالآتي :
1- توحيد الله في ذاته.
2- توحيد الله في صفاته.
3- توحيد الله في أفعاله.
4- توحيد الله في العبادة.
1- توحيد الله في ذاته:
وقد اعتبرت...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 228
03112011

تعد معرفة الله عز وجل معرفة مباشرة – كونه حقيقة تعرف – موضوعا للمعرفة في
الفكر الصوفي,على وجه الخصوص. تبحث أما بالبرهان وإما بالشهود
والعيان.وتعرف أما بالقلوب والنفوس أو بالعقول.وهو ما تشير اليه ,وتدل عليه
وتعبر عنه التصريحات والنصوص والأقوال الصوفية.وفي الوقت نفسه تدل هذه
التصريحات والنصوص والأقوال على الاهتمام الصوفي بمعرفة ما ينبغي اي يعرف
عن هذه المعرفة المباشرة ( = معرفة الله ) مادامت المعرفة (( اولها
هو,واوسطها هو,واخرها هو )).واجد في الآية القرآنية : ( وما خلقت الجن
والانس إلا ليعبدون ) .( = الا ليعرفون ).المنطلق الصوفي والدليل المعرفي
للفكر...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 190
03112011

إن من المسائل الفكرية التي أثير حولها الجدل والحوار بين الفكر الإسلامي
الأصيل,والفكر اليهودي المحرف هي مسألة حدوث النسخ في الشرائع الإلهية,سواء
باستبدال شريعة مكان شريعة أخرى,أو باستبدال حكم مكان حكم آخر في الشريعة
ذاتها.
وكما وقع الخلاف في مسألة النسخ والتبديل في التشريع والأحكام,وقع الجدال
أيضاً في قدرة الله تعالى على التغيير والتبديل في عالم التكوين,والخلائق.
فهاتان مسألتان عقيديتان,مسألة النسخ التشريعي,والنسخ التكويني (البداء),قد
دار الحوار والجدل فيهما بين الفكر اليهودي المحرف,وبين ماجاء به القرآن
ونطق به الرسول الأمين (ص) من أن النسخ في الشرائع...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 181
03112011

حقا ان الانسان عدو لما يجهل . واكثر من ذلك , بل سبب هذا العداء , الخوف مما لا نعرف.
ولان في كل جهل عدم شيء ما مثل ان الجهل بالرياضيات هو عدم المعرفة
الحسابية والعددية , فالعدم في صلب كل جهل,ولهذا نخاف من العدم ونعادي
الموت , دون ان نميز فيه بين الغياب , والفقدان , واللاشيء , في صلة القوة
بالفعل مثلا ؟! حتى ليمكن القول : ان الجهل ضرب من ضروب العدم ؟!.
لان الجاهل بأمر فاقده , وغائب عنه. وهو لا شيء بالنسبة له.
لذلك افرد ( ابن سينا ) في الإلهيات من ( الشفاء ) فصلا عن كيفية دخول الشر
في كل شيء عبر الجهل , لايضاح كيف يعمل الشر في هذا الوجود , القائم
والناتج...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 192
03112011

فلسفة التأثير التكويني للذنوب





ترتبط معرفتنا لفلسفة التأثير التكويني للذنوب بعدة مرتكزات، أشير إلى بعضها وأتحدث عن الأخرى بشيء من التفصيل. والمرتكزات هي:
1- الإيمان بأن الخالق للنفس الإنسانية وما يعاصرها من أكوان وأحوال، وكذا الخالق لخصائص كل منهما، هو الله سبحانه وتعالى.
2- الاعتقاد بنظام خاضع لقوانين بالغة الدقة، معلومة أو لا تزال مجهولة
ترتبط بعضها ببعض ومرتبطة بها كل حادثة، بحيث لم تعلم أسبابها اعتقد
العلماء بأن لها سببا مجهولا لا يتعين على من أراد معرفته أن يبحث عنه. وأن
هذا النظام وقوانينه الكونية الطبيعية شامل...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 195
03112011

- مقدّمة:
من المعلوم أنّ الترجمة شكّلت على الدوام بإعتبارها نشاطاً إنسانياً جسراً
للتواصل والتفاعل والتلاقح بين اللغات، ورحلة في الثقافات والحضارات
المغايرة، وسعياً نحو إرتياد آفاق جديدة وأسئلة وجود وهويات متنوّعة
ومختلفة.. وقد دفعت أهميّتها (الترجمة) المهتمين بها إلى إنتاج خطابات
متنوّعة حولها، تراوح موضوعها بين التساؤل عن نظرياتها ونماذجها وحقولها
التطبيقية.
وقد ارتأينا في هذا المقام أن نربطها بإشكالية المثاقفة والعولمة. وهي
إشكالية نبتغي من خلال الخوض فيها إثارة جانب مهم يمكن إختزاله على الشكل
التالي: هل ما زالت الترجمة تساهم – كإستراتيجية...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 245
03112011

ا اتفقت كلمة مثقفي الأمة في عصرنا على شيء مثل اتفاقها على أن الأمّة
الإسلامية في سائر شعوبها، وفي مقدمتها الشعب العربي، تعيش أزمة فكرية،
تتجلى في شكل غياب ثقافي، وتخلف علمي، وكسوف حضاري، وتتجسد في عجز الخطاب
الفكري المعاصر عن إيصال مضمون الخطاب الإسلامي السليم ومحتواه، قرآناً
وسنة وشريعة وأخلاقاً، وإن اختلفوا في تحديد الأسباب ووسائل العلاج.
- المشروع الإسلامي
إنّ الخطاب الذي انبثق من المشروع الإسلامي، قد انصرف في جزء كبير منه إلى
الكفاح والتعبئة له بحكم ظروف الصراع المرير بين الأمّة وأعدائها الناتج عن
احتلال أهم وأكثر ديار المسلمين في القرن الميلادي...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 219
03112011

خطابنا الإسلامي.. بين ثوابت الأصل ومتغيرات العصر





- مقدّمة:
يتميّز العصر الذي نعيشه – عصر العولمة – بسقوط الحدود الزمانية والمكانية،
وتلاشي المسافات، حيث تحوّل العالم إلى قرية صغيرة أصبحت فيها العلاقات
البشرية أكثر تنظيماً وسرعة، الأمر الذي أدّى إلى مزيد من التفاعل البشري
والإنفتاح الثقافي والتنازع الحضاري.
كما يتميّز بالتطوّر الهائل في تكنولوجيا الإنتقال والإتصال، حيث وصل
الإنسان إلى القمر، وأرسل أجهزة إلى المريخ جمعت صوراً لسطحه وعينات من
تربته، واخترعت أدوات جديدة للتواصل بين أعداد أكبر من الناس كما في...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 364
03112011

ضرورة الحياة الروحية للإنسان





يمكن تحديد ضرورة الحياة الروحية للحياة الإنسانية من النواحي الآتية:
أوّلاً: إنها حاجة روحية كما أنّ الحياة المادية حاجة جسمية، وكما أنّ
الجسم إذا حرم من حاجته فلابدّ من أنّه يصاب بأضرار أو أمراض. كذلك إذا
حرمت الروح من حاجتها يصاب الإنسان بأمراض روحية وإن كان هناك فرق بين هذين
النوعين من الأمراض وطريقة الإصابة بهما، إذ أن إصابة الإنسان بالأمراض
الجسمية نتيجة الحرمان من الغذاء المادي يكون سريعاً، وتقدر درجة الإصابة
بدرجة الحرمان ومدة هذا الحرمان. أمّا بالنسبة للأمراض الروحية فإنّ
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 223
02112011

...


جعلت الكونفدرالية الديمقراطية
للشغل باكادير من يوم الأحد 16 اكتوبر يوم احتجاج عمالي بامتياز. فطيلة
ثلاثة ساعات من بعد زوال هذا اليوم سار آلاف العمال، بأغلبية نسائية
ساحقة، على طول شارع الحسن الثاني، ذهابا و إيابا، إلى ولاية اكادير ومقر
مندوبية الشغل المتجاورتين بقلب الحي الإداري.


 
من طرف الكرخ - تعاليق: 0 - مشاهدة: 274
02112011

 
من طرف الكرخ - تعاليق: 0 - مشاهدة: 211
02112011

 
من طرف الكرخ - تعاليق: 0 - مشاهدة: 190
02112011

 
من طرف الكرخ - تعاليق: 0 - مشاهدة: 182
02112011

 
من طرف الكرخ - تعاليق: 0 - مشاهدة: 200
02112011


دراسات و ابحاث Arton2531





كان الحزب، بين يدي لينين و تروتسكي، أداة بلا نظير.هذا لأن زهاء عشرة آلاف
مناضل/ة لاشرعي، الذين كانوا استأنفوا...
 
من طرف الكرخ - تعاليق: 0 - مشاهدة: 240
02112011



دراسات و ابحاث Arton10547-f8611



أن لا يكون المرء حرَّاً يعني أن لا يكون موجوداً، لأنه لكي يثبت المرء
وجوده، فلابدَّ أولاً من وجود الحريّة التي تمكِّنه من التفكير والتمحيص
والاختيار والإرادة والنقد والتعبير.. الخ، وهي عناصر إذا توافرت فإنها تدل
على الوجود، كونها قرينة الحركة، والحركة تعني الاستمرار...
 
من طرف هذا الكتاب - تعاليق: 0 - مشاهدة: 203
24102011

دراسات و ابحاث 1315342499



[b]الاتجاهات الحديثة في الإصلاح السياسي الإسلامي

بقلم : أحمد أمبارك مفتش التربية الوطنية لمادة الفلسفة

شهدت
العقود الأخيرة خلال القرن التاسع عشر ظاهرة يقظة العالم الإسلامي، وهي
ظاهرة سياسية ودينية في الوقت نفسه، وقد تبلورت هذه الظاهرة نتيجة تيار
فكري عريض تكوَّن من عنصرين،أولها :ذو اتجاه ديني، يستلهم الأيديولوجية
الإصلاحية...
 
من طرف سميح القاسم - تعاليق: 1 - مشاهدة: 298
05102011



دراسات و ابحاث Arton10456-0049e







- إلى إدريس شرود






كتب السيد إدريس شرود تعليقا ملفتا على مقالي"
 
من طرف الكرخ - تعاليق: 1 - مشاهدة: 267
05102011



دراسات و ابحاث Arton10457-57ab4




كثيرة هي المقالات التي تناولت موضوع الحجاب ولباس المرأة وأطنبت في شرح
الآيات القرآنية ومعانيها الظاهرة والباطنة وأسباب النزول ومسبّباته، حتى
أنّ هذه الشروح أوغلت أحيانا في تدقيق ما أصبح يعرف باللباس الشرعي للمرأة
المسلمة وكأنّ عددا من الشراح المسلمين و علماءهم...
 
من طرف الكرخ - تعاليق: 1 - مشاهدة: 232
 انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1 ... 85 ... 166, 167, 168 ... 223 ... 279  الصفحة التاليةالرجوع الى أعلى الصفحة 
عدد المتصفحين الحاليين للمنتدى: لا أحد
المشرف:نابغة
صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع وضع مواضيع جديدة في هذا المنتدى
تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
-
إرسال موضوع جديد
افرز آخداً بعين الإعتبار:  
انتقل الى:  
مساهمات جديدة مساهمات جديدة
مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ] مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]
مساهمات جديدة [ موضوع مقفل] مساهمات جديدة [ موضوع مقفل]
لا مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة
لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ] لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]
لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل] لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]
اعلان اعلان
إعلان عام إعلان عام
مثبت مثبت