“إن الهدف البعيد للأنتروبولوجيا البنيوية، يقوم على إعادة إدماج الثقافة في الطبيعة وفي النهاية، في الحياة، في مجموع شروطها الفزيائية والكميائية”. كلود ليفي ستروس، الفكر المتوحش.
رحل كلود ليفي ستروس عن عالمنا عن عمر تجاوز المائة سنة بشهور قليلة، ولذلك ارتأى منبر الحرية تقديم هذا المقال تخليدا لذكرى مفكر عظيم أغنى الفكر السياسي العالمي، وترك وراءه إرثا ثقافيا وفكريا كان ولازال محل نقاشات واسعة داخل الأوساط الفكرية.
ويعد كلود ليفي ستروس أحد رواد الأنتروبولوجيا في عالمنا المعاصر، أثر في المناخ الفكري الفرنسي والعالمي. ولد يوم 28 نونبر 1908 ببروكسل...
هذه الملاحظة، والتي جاءت في أعقاب خطاب ألقيته، تضمنت حكمة نادرة. كانت نادرة لأنني لم أكن قد استمعت لمثلها من قبل. وكانت تنم عن الفطنة لأنها كانت دقيقة. معظمنا على ما يبدو نسعى لتبسيط الكلمات—عموميات تفي بالغرض—لأنها كثيراً ما تساعد في الخطاب. إنها تأخذ مكان توضيحات وتحديدات طويلة مرهقة. ولكن، يجب اتخاذ الحذر لئلا تلعب تلك الألفاظ المختصرة تحويرات في المعاني، وبالتالي تسيء إلى من يستخدمونها. أخشى أن هذا هو الحال مع لفظ “اليسار” و”اليمين”، عندما يستخدمها الليبرتاريون، والذين، كما أود أن أبين، هم ليسوا يساريين...
قبل ألف عام خلت، أي في حوالي القرن العاشر، كان الشرق الأوسط إقليماً متطوراً من الناحية الاقتصادية في العالم، وفقاً لمقاييس معيار المعيشة، أو التكنولوجيا، أو الإنتاجية الزراعية، أو القراءة والكتابة، أو الإبداع المؤسساتي. ربما كانت الصين فقط أكثر تطوراً منه. ولكن الشرق الأوسط، على كل حال، فشل بالتالي في مجاراة التحول المؤسساتي الذي تمكنت أوروبا الغربية من خلاله من زيادة قدرتها على تجميع أو حشد الموارد وتنسيق الأنشطة الإنتاجية، وعقد التبادلات. نعم، لقد استمر المُكتسَب المؤسساتي في الشرق الأوسط بالتطور. ولكن في بعض المجالات ذات العلاقة المركزية بالحداثة
يندرج تفكير "سارتر" في مسألة "الغير" ( في علاقة بالبحث عن تحديد الإنساني في الإنسان") في إطار السياق الذي استحدثه "هيقل" و القائم على القطع مع التصور الديكارتي الذي يؤسس للإنية كأنانة مكتفية بذاتها ومنغلقة على ذاتها لا يكتسب في إطارها الغير غير منزلة العرض والهامش. في مقابل هذا الموقف يذهب سارتر إلى ما سبق وحدده هيقل من اعتبار العلاقة مع الغير هي المجال الذي يتشكل ويتحقق ضمنه الإنساني في الإنسان. فالإنسان لم يكن قط منغلق على ذاته في وحدته المتعالية وإنما كان دائما منفتحا ومرتبطا بالغير. و بعبارة أخرى فان تحقق "الإنساني" في الإنسان...
[right][right]"إن السوسيولوجيا تزداد قوة كلما ازداد النقد الفلسفي صرامة وان الفلسفة لا يمكنها أن تقوم قومة حقيقية إلا إذا امتنعت السوسيولوجيا عن إضفاء المشروعية على كل أشكال التحريض ضدها".
[/right]
يعتقد البعض في وجود تنافس على الشرعية بين العلوم الإنسانية والفلسفة وخاصة بعد تحطم الشجرة الديكارتية...
"للبيروني نظريات في علم الطبقات والأزمان الجيولوجية... وتقترب نظرياته في هذه العلوم من النظريات الحديثة... ولم تكن هذه النظريات معروفة عند اليونان ولا منتشرة بين معاصريه. ويمكننا أن نعده لذلك من رواد العلوم الجيولوجية، خاصة وأن هذه الأفكار العلمية الصائبة لم تنتشر في أوربا وتأخذ طريقها إلى أبحاث علماء النهضة كليونارد دافنشي وأمثاله إلا بعد وفاة البيروني بعدة قرون."
"الديمقراطية هي مرادفة للتنظيم الذاتي السياسي للمجتمع"[1]
لعل الهاجس الأكبر للفيلسوف الألماني يورغن هابرماس هو اعادة بناء نسق الحقوق ومنظومة المواطنة المعاصرة بحيث يخلصها من القيمة الإستعمالية ويمنحها قيمة تداولية ويتجاوز الهوة التي تفصل الملكية الخاصة مع حرية المجتمعات ويتخطى التوتر القائم بين حقوق الانسان وسيادة الشعوب. وقد ترتب عن ذلك تدشين حقبة جديدة يلعب فيها الباراديغم الاجرائي[2] دور البطل في المشهد السياسي مع الحاجة للاستنجاد بإتيقا المناقشة والكليات التواصلية التي وقعها بنفسه في الفضاء...
MAGDOد مسيلمة بمنطقة الهدّار(1) باليمامة، وتشير الأخبار إلى أنّ مولده كان قبل ولادة عبد الله والد النبيّ أو قبل ولادة النبيّ(2) وأنّه كان من المعمّرين وتوفّي عن سنّ تناهز 150 عاما(3) ولا أظنّه عاش كلّ هذا الزمن، وإنّما المعنى أنّه عاش كثيرا وربّما توفّي، أو بالأحرى قتل، عن ثمانين أو تسعين أو حتّى مائة سنة، واسمه الصحيح هو "مسيلمة" وقد ذهب البعض مستشرقين إلى أنّ اسمه "مسلمة" وذكرته كتب التراث "مسيلمة" تصغيرا له وتحقيرا من شأنه، وهذا القول مردود من وجهين، الأوّل أنّ اسم مسيلمة ليس حكرا على نبيّ اليمامة وجاء في كتاب الردّة اسم "مسيلمة بن يزيد القشيري" كان مع الأشعث...
الأجسادُ مناجم سيكولوجية معقدة / ما من جسدٍ إلا ويعمل ببنزين الشهوة / الجسدُ ورقٌ معلقٌ فوق يوم النار / هل الأجساد غير مبانٍ للآلام / الأجسادُ مخطوطات طبعها الله بحبرٍ من روحه / الجسدُ من جبال الطبيعة المتنقلة / الأجسادُ منازلٌ تضاء بالاحتكاك / ينشر القلقُ مصابيحه في الجسد دون توقف / الشفاهُ وحدها تعيد صيانة الأجساد / لا تلجأ...
مقوم بقاء الاستبداد في مجتمع ما هو نفس مقوم وجوده. هذه حقيقة بديهية يغفل عنها الكثيرون مما يؤدي إلى إعادة إنتاج الاستبداد في نسخة جديدة معدلة ومنقحة بعد كل محطة كان يُظن أنها ستكون طيا للماضي البائس، وصفحة نقية لعهد جديد من الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان.
قبل ذلك بثلاث سنوات ونيّف، كان قد وصل إلى أعلى ذرى المجد في بلده... بما في ذلك تزعّمه جماعة «البليّاد» (الثريا) واعتباره أمير الشعراء في زمنه. وصارت قصائده معتمدة رسمياً. في ذلك الحين كان يدنو من الأربعين من عمره، وهي سن متقدمة يستحبّ فيها، عادة، مجاراة التعقل والابتعاد...
أغلب القصائد التي كتبت عن القدس المحتلة، أخذت من ماضي المدينة، مقروناً بحاضرها المنكوب، موضوعة أساسية لها في إطار شعري تاريخي. يأتي الديوان الشعري الجديد لأدونيس، "كونشيرتو القدس"، الصادر حديثاً عن "دار الساقي"، ليُضاف إلى النصوص المكتوبة داخل الإطار ذاته، مع تثبيت موضوعة الماضي أسطورياً...
يهتم عالم الاجتماع ماكس فيبر بالجانب المنهجي للعلوم الاجتماعية، حيث طور العديد من المفاهيم والآليات المتميزة والتي أصبحت من ركائز الاجتماع الحديث، ومن أجل الوصول إلى الدقة المعرفية التي يتطلبها كل بحث علمي، ذلك ان هدف العلم والسوسيولوجيا ليس هو ترجمة...
من بين الادعاءات النقدية التي أتابعها بفضول، مبتئسا من محاولات تمرير الأكاذيب النقدية التي تروَّج عادة في مناخ الانحطاط الثقافي والفكري، الذي ننعم به منذ سنوات، مقولتان دعائيتان هما "الانفجار الروائي" و"كتابة الجسد"، ولأن المقولة الأولي ليست موضوعا لما أهتم به هنا فسوف انتقل مباشرة للأكذوبة الثانية....
![مساهمات جديدة [ موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_new_hot.gif)
![لا مساهمات جديدة [موضوع شعبي ]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_hot.gif)
![لا مساهمات جديدة [موضوع مقفل]](https://2img.net/s/t/20/44/47/i_folder_lock.gif)
اليوم في 1:40 pm من طرف