أبرز اسماء الفكر العربي الحديث

أبرز
اسماء الفكر العربي الحديث

هذه القائمة أيضا ابتدائية وتعتمد على مفهومنا لمصطلح "الفكر العربي الحديث" حيث
يعد هذا الفكر، خاصة في القرن التاسع عشر وقبل ظهور مفهوم القومية العربية، في
جوهره معبرا عن الفكر الإسلامي عموما. والقائمة مرتبة ترتيبا زمنيا حسب الأولوية
في الظهور في الفكر العربي الإسلامي الحديث.

الشيخ رفاعة
الطهطاوي(1216 هـ/1801م - 1290 هـ/1873م).
خير الدين
التونسي
(1830م - 1889م).
الشيخ
جمال
الدين الأفغاني
(1838م - 1897م).
الشيخ
محمد عبده

(1849-1905م).
شبلي شميل

(1850م - 1917م).
عبد الرحمن الكواكبي
(1271هـ/1854م - 1320هـ/1902م).
قاسم أمين
(1863م - 1908م).
أحمد لطفي السيد

(1872 - 1963).
فرح
أنطون (1874م -
1922م).
مصطفي عبد الرازق
(1304هـ/1885م - 1366هـ/1947).
أحمد أمين

(1886م-1954م).
سلامة موسى
(1887م - 1958م).
محمد حسين
هيكل
(1305هـ/1888م - 1374هـ/1956م).
على عبد الرازق

(1888م - 1966م).
عبد الحميد بن باديس

(1307هـ/1889م - 1359هـ/1940م).
طه حسين
(1306هـ/1889م - 1392هـ/1973م).
عباس محمود العقاد
(1306هـ/1889م - 1383هـ/1964م).
اسماعيل مظهر

(1891م - 1962م).
الشيخ محمود شلتوت

(1893 – 1963)

.
مالك بن نبي
(1323هـ/1905م
- 1393هـ/1973م).
عثمان أمين
(1905م - 1987م).
زكي نجيب محمود
(1905م - 1993م).
علال الفاسي

(1326هـ/1910م
- 1394 هـ/1974م).
ميشيل عفلق

(1326هـ/1910م - 1989م).
عبد الرحمن بدوي
(1917م - 2002م).
محمد عزيز لحبابي

(1922م - 1993م).
إدوارد سعيد
(1935م - 2003م).
مفكرون عراقيون.

ه القائمة أيضا ابتدائية وتعتمد على مفهومنا لمصطلح "الفكر العربي الحديث" حيث
يعد هذا الفكر، خاصة في القرن التاسع عشر وقبل ظهور مفهوم القومية العربية، في
جوهره معبرا عن الفكر الإسلامي عموما. والقائمة مرتبة ترتيبا زمنيا حسب الأولوية
في الظهور في الفكر العربي الإس

صالح أو تحيزات، أي تستند الأحكام إلى النظر إلى الحقائق على أساس العقل،
وبعبارة أخرى تعني الموضوعية الإيمان بأن لموضوعات المعرفة وجودًا ماديًا
خارجيًا في الواقع، وأن الذهن يستطيع أن يصل إلى إدراك الحقيقة الواقعية
القائمة بذاتها (مستقلة عن النفس المدركة) إدراكًا كاملاً. وعلى الجانب
الآخر، كلمة الذاتيّ تعني الفردي، أي ما يخص شخصًا واحدًا، فإن وُصِف شخص
بأن تفكيره ذ

لقد سقطت كل المبادئ والاعتقادات العلمانية الحداثية بسقوط المنظومة
الشيوعية الاشتراكية من ناحية، وسقطت من ناحية ثانية بتأثير أكثر التجارب
مرارة مع النظم العلمانية والدكتاتوريات الشمولية التي شملت أهوالها معظم

وأنا لا أتفق مع كلا الاتجاهين، وأرى
أن الحديث عن عودة الدين يجب أن يتصل بنهاية الاستقطاب بين الشيوعية
والرأسمالية كنظم قيم وليس كدول فقط؛ فهو ما أدى إلى إعادة طرح فكرة
الدين من جديد. فلم تعد مسألة الانتماء يسيرة بعد انهيار الأيدلوجيات
ونهاية الروايات الكبرى للعالم، وهو ما أعاد الاعتبار لفكرة المعنى: من
نحن؟ ومن أين؟ وما العالم؟..

وأنا لا أتفق مع كلا الاتجاهين، وأرى
أن الحديث عن عودة الدين يجب أن يتصل بنهاية الاستقطاب بين الشيوعية
والرأسمالية كنظم قيم وليس كدول فقط؛ فهو ما أدى إلى إعادة طرح فكرة
الدين من جديد. فلم تعد مسألة الانتماء يسيرة بعد انهيار الأيدلوجيات
ونهاية الروايات الكبرى للعالم، وهو ما أعاد الاعتبار لفكرة المعنى: من
نحن؟ ومن أين؟ وما العالم؟..

ت التصوُّرات المادية التي تُوحّد بين الظاهرتين في الفلسفة الغربية،
ويعود إسهام علماء مثل وليام ديلتاي (1833 - 1911) إلى محاولة التنبيه إلى
أن ثمة فارقًا جوهريًا بين الظاهرة الطبيعية والظاهرة الإنسانية، فقد أكد
أن معرفة الإنسان من خلال الملاحظة البرّانية، وتبادل المعلومات الموضوعية
المادية عنه أمر غير ممكن؛ فهو كائن ذو قصد، أي أن سلوكه تحدده دوافع

» أبرز اسماء الفكر العربي الحديث
» انتفاضات العالم العربي(36) هل الزمن العربي على خطى الزمن الأوروبي الحديث؟.. تأمّلات في العقل والثورة
» جذور حريّة الضمير في الفكر العربي الحديث: بطرس البستاني أنموذجاً
» أسباب إخفاق التفكير العلمي في الفكر العربي الحديث بقلم د. عبد الزراق عيد
» ولادة الفكر الأنسني في الفكر العربي الإسلامي

أبرز اسماء الفكر العربي الحديث

أبرز اسماء الفكر العربي الحديث :: تعاليق

أبرز اسماء الفكر العربي الحديث

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة