أيها المتضامنون: هذه الثورة قامت ضدكم

[b]ما يجري في تونس ومصر كان ينبغي ، حسب منطق
التاريخ الحديث ، أن يحصل قبل ذلك ، في مرحلة الاستقلالات أو قبل ذلك ( مع
مجيئ نابليون إلى مصرمثلا). فما طرحه التاريخ على الأمة العربية وعلى سواها
من دول العالم هو أن الحضارة الرأسمالية الزاحفة للتمدد على كل الكرة
الأرضية ، وبعد ذلك نحو أعماق البحار وإلى أعالي السماوات ، هذه الحضارة
عرضت علينا ، نحن العرب كما على سوانا ، الدخول إلى رحابها ، بالقوة
والاحتلال المباشر كما في الهند أو في الصين ، أو بالسلم والحذو حذوها كما
في اليابان.
العالم العربي اختار أن يرد سلبا على هذا العرض ، رافضا
الدخول في التاريخ الحديث ، وكانت له مبرراته وذرائعه ، وعلى رأسها
الاستعمار والصهيونية ، الذريعتان اللتان باسمهما مارس الحكام العرب كل
صنوف القهر والاستبداد في حق شعوبهم . ثم جاء ما يتناغم مع الذرائع حين
قامت الثورة البلشفية الاشتراكية التي دعت إلى محاربة الرأسمالية وإلى بناء
النظام الاشتراكي على أنقاضها ، ثم حين قامت الخمينية لتعلن الحرب على
الشيطان الأكبر.
ما يجري اليوم في مصر وتونس ، وما سيحصل في سواهما بقوة
التاريخ ، هو نقد ذاتي قاس لمرحلة عدت ناصعة في تاريخنا ، لكنه ليس نقدا
انقلابيا على طريقة أصحاب القبعات العسكرية ولا على طريقة العمائم ، إنه
نقد يحفظ لعبد الناصر مجد نهوض عربي عارم ، ولليسار مجد تضحيات من أجل
القيم الكبرى ، وللحركة القومية العربية بناصرييها وبعثييها وشيوعييها
وإسلامييها مجد مواجهات كبرى مع " الاستعمار والصهيونية والرجعية" .
النقد
التونسي المصري لا ينقلب على هذه الأمجاد ، بل على الاستبداد الذي مورس
بحق الشعوب العربية باسم هذه الأمجاد. ذلك أن باب الدخول في الحضارة
الحديثة ، إن جاز اختصاره في كلمة، هو نهاية عصر التوريث السياسي ، نهاية
عصر الممالك والأمبراطوريات والسلاطين ، وبداية عصر الحريات والديمقراطية
وحقوق الإنسان ، ومن المؤسف أن تكون مرحلة الأمجاد الناصرية القومية
اليسارية قد تأسست على حكم التوريث والقضاء على بذور الديمقراطية الفتية في
حينها.
العالم العربي ظل وحده على الكرة الأرضية محكوما بالوراثة . حتى
في الأنظمة التي كانت تعتمد الانتخابات كان يتم اختيار الحاكم فيها
بالوراثة أو بالتمديد أو بالتجديد ، أو بانقلاب الشقيق على الشقيق والضابط
على الضابط والمعمم على المعمم ، أسماء مختلفة لمسمى واحد هو التمسك بسلطة
"إلى الأبد "، سلطة كتبت أبديتها بأحرف من نار وحبرها من دماء الشعوب
وعرقها. انظروا إلى الأمة من المحيط إلى الخليج ، فيها أكبر المعمرين من
الحكام ، فيها عميد الحكام في العالم ، وحكامها يخيرون شعوبهم بين اثنين :
إما حكمهم الأبدي إما الحروب الأهلية.
ذريعتنا ، نحن شعوب الطوق ،
إسرائيل . لنقل جدلا ، نعم . إسرائيل التي تتجسد فيها كل قبائح التاريخ
السياسي ، العنصرية والتوسعية والعدوانية والشوفينية والإجرام ، الخ . لكن
ما علاقة إسرائيل بإمعان حاكم السودان في تفتيت بلده أو في إمعان الصومال
في التقهقر نحو القرون الوسطى ، أو في اليمن حيث الرغبة جامحة في التمسك
بالبداوة والقبيلة والعشيرة على حساب القانون، أو في الجزائر والصومال
والسودان والعراق حيث الحروب الأهلية هي الخيارات الوحيدة المتاحة أمام
الشعوب ، إذا لم يبق الحاكم حاكما . حتى الحرب الأهلية في لبنان هي بنت هذا
العقل ذاته ، عقل الاستبداد الأبدي الذي يمارسه علينا سياسيون خارجون على
كل قانون، عقل الاستبداد العربي الذي لم يرضه أن تقوم ديمقراطية في هذا
الشرق وتهدد عروشهم الموروثة.
في مصر ، كما في تونس ، لم ترتفع راية من
تلك التي كانت ترتفع في المظاهرات اليسارية أو القومية أومظاهرات الإسلام
السياسي ، لا الاشتراكية هي الحل ولا الإسلام هو الحل ولم نسمع تنديدا بأحد
أو بدولة خارجية . مسألة واحدة جمعت الثوار : الحرية ودولة القانون
والمؤسسات.
في مصر ، كما في تونس ، لم نلحظ تنافسا على مسرح الأحداث ،
بل قيادة مستترة تشبه تلك التي وجهت الثورة الفرنسية ، قيادة قد تكون
مغمورة وقد تكون مخضرمة وقد تكون متعددة المنابت، لكنها طالعة بالتأكيد من
شعور عارم بالوحدة الوطنية ، أي بالانتماء إلى وطن هو تونس ، وهو مصر ، وفي
غمرة هذا الانتماء تذوب الفوارق والاختلافات كلها من أجل هم واحد أوحد :
دولة عصرية تعلن نهاية عصر التوريث السياسي.
في مصر ، كما في تونس ،
تجمع وعي سياسي جديد ، بالفيسبوك والنضال الإلكتروني وليس بمكبرات الصوت
والسبابات والخطابات الحماسية والشحن العاطفي الشوفيني ضد عدو خارجي . بل
إن الثورتين عزمتا ، لأول مرة في تاريخ الأمة العربية ، أن تصوبا على عدو ،
بل على خصم داخلي ، ولأول مرة في تاريخنا تعلن جماهير بمئات الآلاف سأمها
من الخطاب الأجوف الذي يقوم عصبه على نظرية المؤامرة ، وإصرارها على أن
الأزمات ذات أسباب داخلية بالدرجة الأولى وأن حلولها ينبغي أن تبدأ من
الداخل.
إنها إذن ثورة من أجل الديمقراطية ، غابت عنها الشعارات الكبرى
المتعلقة بالقضية الفلسطينية والصراع مع الاستعمار والإمبريالية . إنها
ثورة بسيطة تختصر مطالبها بتأسيس دولة عصرية تقوم على تداول السلطة : دولة
القانون والمؤسسات والعدالة والكفاءة وتكافؤ الفرص ، الخ.
الذين
يتضامنون مع الثورتين التونسية والمصرية، خارج تونس ومصر، يسقطون عليهما
مفاهيم وأهدافا من خارج سياقهما ، وأحيانا يقيسونهما بعكس ما يريده أهل
الثورتين، وقد ظهر ذلك التضامن خجولا أحيانا وسافرا أحيانا ، لكنه تضامن لم
يعبأ به اهل الثورتين ، بل لعل من غير المبالغة القول إن بعض هذا التضامن
كان مسيئا للثورة وعده الثوار مساسا بالسيادة الوطنية وتدخلا في الشؤون
الداخلية ( التضامن الإيراني والتصريحات الأميركية وبعض التضامن اللبناني
مثلا).
هي ثورة جديدة حقا ، بل هي الثورة الوحيدة الحديثة التي قامت في
كل أنحاء الأمة العربية .كل ما عداها وما سبقها من "ثورات" لم يكن سوى
انقلابات عسكرية أو عمائمية كما حصل في إيران الخيمينية ، ذلك لأن الثورة
تعني أول ما تعني ، ليس فقط تغيير الطقم الحاكم ، بل تغييرا في النظام
الاقتصادي الاجتماعي ، ومن باب أولى تغييرا في بنية النظام السياسي، وقد
تكون هذه الانقلابات قد قامت بتغييرات كثيرة لكنها جددت أنظمة الاستبداد
وضرب الديمقراطية .
إنها ثورة جديدة حقا لأنها تفتح الآفاق واسعة أمام
انتقال بلدان الأمة كلها من أنظمة الوراثة إلى أنظمة ديمقراطية . ذلك يعني
أن هذا المجد لا يستحقه إلا الديمقراطيون ، أفرادا وأحزابا وأنظمة . أما
الأحزاب الشمولية المعادية للديمقراطية ، وأنظمة الحزب الواحد ، وأنظمة قمع
الحريات فلا يحق لها حتى التضامن مع الثورتين ، لأنهما ثورتان ضد
الاستبداد ، ضد كل أنواع الاستبداد السياسي والديني والعسكري الخارجي
والداخلي ، أي ضد من يتضامن معها من هؤلاء المستبدين.
وحده جيل الشباب
هو صاحب الثورة ، ولن يسمح بأن ينضم إليه إلا من عمل على تنظيف سجله
الاستبدادي بالنقد الذاتي الشجاع للمرحلة القومية الشوفينية البعثية
والناصرية والشيوعية والإسلاموية.
[/b]

» أيها الشباب أنتم وقود الثورة وأنتم قادتها فعلى ماذا نختلف!!! خولة دنيا
» بعد أن أسقطت الثورة الشعبية نظام " بن علي " في تونس . وبعد أن أسقطت الثورة الشعبية نظام " مبارك " في مصر . طرح السؤال ، وماذا عن الثورة الشعبية في سوريا ؟ . وبعد أن اندلعت وتأججت الثورة الشعبية في اليمن والبحرين وليبيا ، وبرزت نذرها في العراق والجزائر وال
» الثورة و الدولة و العنف الثوري في التجربة المصرية امال الحسين الحوار المتمدن - العدد: 3270 - 2011 / 2 / 7 المحور: ابحاث يسارية واشتراكية راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع Bookmark and Share إن امتداد الثورة الشعبية التونسية بشوارع مصر قد حطم م
» تعقيب. الأمن: عناصرنا قامت بتدبير مهني للتظاهر وحمت مواطنين من الاعتداء
» الثورة ضد الثورة والشارع ضد الشعب، والثورة المضادة

أيها المتضامنون: هذه الثورة قامت ضدكم

أيها المتضامنون: هذه الثورة قامت ضدكم :: تعاليق

أيها المتضامنون: هذه الثورة قامت ضدكم

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة