[list="box-sizing: border-box; margin-bottom: 17px; color: rgb(88, 88, 88); font-family: \"Droid Arabic Naskh", serif; font-size: 15px; background-color: rgb(255, 255, 255);"]
[*]أن يصبح الانتماء للجماعة الدينيّة علامة مميّزة اجتماعيّة وثقافيّة لمجموعة معيّنة أو لطرف (في حالة صراع مع طرف آخر). كذلك يمكن وصف الانتماء للجماعة الدينيّة بأنّه تقليد اجتماعي، عرقي، قومي، أو ثقافي. ومن المعتاد أن يجري ربط الانتماء للجماعة بالأصل الّذي تنحدر منه، وهنا لا يعود مشروطاً أن يكون الشّخص مؤمناً بذلك الدّين لكي ينتمي للجماعة الدينيّة؛ فالانتماء يحدّد من هو الصَّديق ومن هو العدو.

[*]أن الانتماء للجماعة الدينيّة يشرعن القوَّة أو يطالب بالسّلطة – أكانت مطالبة بسلطة سياسيّة أو بسلطة عسكريّة – ويصبح تبريراً للتّمسك بالسّلطة القائمة. ولدينا تنظيم “داعش” والأسرة الملكيّة الهاشمّية في الأردن مثالان على هذا (في المثال الأردني، التّبرير هو إنّ “هاشم” هو جدّ النّبي محمّد). كذلك تقوم بعض القوى السياسيّة باستدعاء الدّين لدعم معارضتها للسّلطة، ومن أجل الثّورة على الفساد والظّلم، كما حصل في المظاهرات في البلدان العربيّة مثلاً.

[*]حين يجد النّاس أنفسهم في حالة قصوى من عدم الأمان ومن الفوضى (كما في أجزاء معيّنة من الشّرق الأوسط اليوم) فإنّهم يحتاجون، من أجل بقائهم على قيد الحياة، إلى شكل مَّا من أشكال الشّبكة الاجتماعيّة. وعادة تكون الأسرة أو العشيرة هي شبكة الأمان هذه، لكن – غالباً – مع مرجعيّة دينيّة مشتركة كعلامة من العلامات الجامعة لهم. ويتطلّب هذا نوعاً من الولاء التَّام للمجموعة، الّذي هو أهم الشّروط في المعيار العشائري.

[*]في ظروف العوز واليأس يؤدّي الانتماء الديني دوراً مسكّناً. فالأخير يعطي عزاء وأملاً، ويعين على فهم الأشياء الّتي تبدو بلا معنى. إنّه يعطي الأمل بالجنّة، وبنهاية هذه الدنيا. لكن في الفترة الأخيرة صار مرتكبوا العنف يستخدمون اللّغة الدينيّة وهو ما أضعف من دور الدّين كعزاء. إنّ هذا متغيّر مهم في عالم الأديان في السّنوات الأخيرة، وكان من نتائج هذا التّغيّر أن نشط الإلحاد في مناطق عديدة كانت تُحسَب “متديّنة”، وكأن الفرد من النّاس يقول: “لهذا السَّبب أنا غير مؤمن!”.

[/list]