سبينوزا و وحدة الكون

سبينوزا و وحدة الكون

يقول المؤرخ و الكاتب الفرنسي أرنست رينان عن الفيلسوف (باروخ سبينوزا: 1632- 1677 م):
" ... قد تكون أصدق بصيرة جاءت عن الله منه"
يقول سبينوزا: "ترفع عامة الشعب أولئك الذين يتصدون للفكر الحر و تؤمن بأن فيهم القدرة على تفسير أسباب الطبيعة و تصرفات الآلهة، أما الذين يتربصون بأهل الفكر الدوائر فهم يعلمون أن إظهار الحقيقة و تبديد الجهالة سيؤدي إلى إزالة الغشاوة عن قلوب الناس و عقولهم لأن الجهل هو وسيلتهم الوحيدة للاحتفاظ بسلطتهم و نفوذهم".
لقد دفع سبينوزا ثمن أفكاره باهظا، فقد أدت إلى إنزال اللعنة عليه من قبل الكنيس اليهودي الذي كان ينتمي إليه و إلى حرمانه و فصله و تحريم التعامل معه من قبل الشعب اليهودي، و لعل هذه مفخرة له.
نجد في فلسفة (سبينوزا) ثلاث كلمات محورية و هي: جوهر و يعني بها حقيقة العالم الأساسية الثابتة، و قوانين العالم، و صفة و هي مظهر من مظاهر الجوهر، كالفكر و الاتساع، و عَرَض، و هو شيء معين أو حادث أو فكرة، ففي الكون قوة خالقة يسميها الجوهر "الله" و فيه أشياء مخلوقة و هي الأعراض أو العالم تربط بينهما الصفة التي هي القوانين التي تنظم العالم، و هذا الكون المتماسك من الأعراض المتغيرة من الله بمثابة الجسر: تصميمه هو كلمة الله أو جوهر العالم، و تماسكه و دوامه يقوم على القوانين الرياضية و الميكانيكية التي بني على أساسها بأمر الله، فقوانين الطبيعة الخالدة و إرادة الله اسمان لحقيقة واحدة و بالتالي فإن جميع الأحداث التي تقع في العالم ما هي إلا نتيجة مباشرة لإرادة الله المتمثلة في هذه القوانين، و الله ليس حاكما على صورة إنسان مذكر يجلس على عرش وراء النجوم كما يعتقد الكثيرون، إنه ليس كمثله شيء نعرفه، و لكي نكون مؤهلين لمثل هذه المعرفة يجب أن نكون آلهة نحن أنفسنا، إنه الوعي و الإدراك المنتشر في أرجاء الزمان و المكان و يعطي الوجود معناه الأبدي.
إن العالم جبري و ليس له غرض، إنه عالم مجبر يسير بطريقة لا مناص منها و لا محيص، و لأننا بشر فإننا نفترض أن جميع الحوادث تنتهي إلى الإنسان، و لكن هذا وهم كالأوهام الكثيرة في حياتنا، إن معظم أخطاء الفلسفة وقعت في إبراز أغراضنا البشرية و من هنا نشأت مسألة الشر، إننا نسعى للتوفيق بين شرور الحياة و خير الله ناسين الدرس الذي علمه الله لأيوب في أن الله فوق خيرنا وشرنا، و أن الخير و الشر نسبيان و في الغالب يعودان إلى رغبات البشر و غاياتهم، ثم إن الشيء قد يكون خيرا و شرا في آن واحد كالموسيقى التي قد تكون خيرا للشخص المنقبض النفس فتسري عنه و ترفع معنوياته و شرا للحزين الذي فقد عزيزا عليه. إننا نجهل نظام الطبيعة و تكاملها فالبرق قد يصيب منزلا و يحرقه فيصبح كارثة على صاحب البيت، لكنه يؤدي دوره الطبيعي في الوقت نفسه بتوحيد الأكسجين و النتروجين و إنتاج السماد الآزوتي الذي يخصب التربة.
كذلك فإن القبح و الجمال أمران اعتباريان، يقول سبينوزا: "إني لا أعزو إلى الطبيعة جمالا أو قبحا و لا نظاما أو اضطرابا و الأشياء توصف بالجمال والقبح بالنسبة لمداركنا و تصوراتنا........ فإذا كانت باعثة للصحة مثلا تسمى جميلة و إلا فقبيحة" و بهذا يتجاوز سبينوزا أفلاطون الذي اعتقد أن آراءه في الفن و الجمال يجب أن تكون مطلقة ترتبط بالمثل و بأحكام الله الأبدية.

» إتيان كلاين عالم فيزياء، مدير بحوث في مفوضية الطاقة الذرية والطاقات البديلة، من مؤلفاته "خطاب في أصل الكون" 2010 وآخر ما صدر له "المعنى الخفيّ للكون" -2011. رغم الاكتشاف تلو الآخر الذي عرفه القرن العشرين في مجال معرفة الكون، إلا أنك تبدي نوعا من الشك ف
» ماذا عن رواية خلق الكون ونظرية تكوّن الكون في الدين والعلم؟
» هل الكون مخلوق؟ هل يمكن أن ينشأ الكون من العدم؟
» ماذا عن رواية خلق الكون ونظرية تكوّن الكون في الدين والعلم؟ الثلثاء 3 نيسان (أبريل) 2012 بقلم: العفيف الأخضر
» التنوع في وحدة الهم

سبينوزا و وحدة الكون

سبينوزا و وحدة الكون :: تعاليق

سبينوزا و وحدة الكون

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة