في البدء كان كل شيء دينيا و قد نستعير عبارة برغسون الفيلسوف لنقول معه '
إننا نجد في الماضي بل قد نجد اليوم أيضا مجتمعات إنسانية تفتقر إلى العلم و
الفن و الفلسفة ، لكن لم يوجد أبدا مجتمع دون دين ' . ويمكن تفصيل المعنى
بأن الظاهرة الدينية لها حضورها في كل المجتمعات و أثناء مختلف مراحل
التطور التاريخي ، ومن هنا كان من الطبيعي أن يكون للديني علاقة بالسياسي ،
فمنذ أن كان الملوك آلهة يجمعون بين قوة السلطان و قداسة الرحمان و وصولا
إلى كل الحركات المعاصرة ذات التوجه الديني التي لا تتوقف عن تأكيد إنطواء
الكتب المقدسة على حلول لكل المشكلات ، فإن ثنائية الدين / السياسة ظلت
تلازم الاجتماع البشري منذ بدء النشأة و لا يعني هذا أن ليس ثمة إختلالات
تلحق هذا الجانب أو ذاك من طرفي العلاقة بحيث يبدو أحدهما المركز والآخر
الهامش في إطار لعبة صراع مكشوف على حق الهيمنة .
ففي ظل كل الأنظمة السياسية حتى أكثرها عداء للدين فإن حضور المسألة
الدينية لا يخفى من خلال توظيفاتها المختلفة المعلنة منها والخفية وهو ما
يتمثل في الخطاب المتكرر بأن طاعة الحاكم من طاعة الله وأن الولاء للدين
يمر حتما عبر الولاء لرجل السياسة و بمقابل هذا التوظيف الرسمي فإن الدين
بوسعه أن يتحول إلى أداة إحتجاج و تعبير عن الرفض و المعارضة تتراوح بين
الإحتجاج الصامت ( على نحو ما يصنع الرهبان في التيبت احتجاجا على الاحتلال
الصيني بإغلاقهم لمعابدهم و عدم ربط أي علاقة مع السلطة المركزية ) وصولا
إلى الاحتجاج العنيف الذي يتجلى في بعض جماعات العنف السياسي ( جيش الرب
الأوغندي مثلا ) أو حركات المقاومة في المنطقة العربية ( حركة حماس بفلسطين
وحزب الله في لبنان على سبيل المثال لا الحصر ) وليظل الأمر الأساسي في كل
ما ذكرنا هو أن الدين حاضر بين الناس و في تدبير شؤون حياتهم العامة ،
يؤثر فيهم و يتأثر بهم ، يتغير مع الزمان و المكان و يظل جوهره المقدس
باقيا بين الناس . و إذا كان من نافلة القول التأكيد على حضور الدين بين
الناس يفعل فيهم و ينفعلون به فان مجال النقاش يظل دوما هل بالإمكان فصل
الدين عن السياسة أو بالأحرى هل ثمة إمكانية لفصل الدين عن الشأن العام ؟
بل وهل أفلحت أكثر الأنظمة لائكية ودكتاتورية أن تقصي المقدس من دائرة
اهتمام الناس ؟