قصتـــــي مع نـــــــــــــورا
الصداقة كمنهج للبحث في ازمنة الازمات
 مارينا دي ريخت[1]
قسم الانثروبولوجيا – الجامعة الحرة أمستردام
ترجمة:محمد عبد الحميد عبد الرحمن
خلاصة



[size]
مقدمـــــــــــة
نحن في شهر مايو 2015 وقد انهيت توا مكالمة هاتفية مع نورا وهي واحدة من اعز صديقاتي في اليمن. اعتادت نورا على ان تتصل بي هاتفيا كل شهر لتطلب تحويل بعض المال لها لشراء الادوية، فهي قد اجرت جراحة قلب خطرة وقد تتعرض للموت إذا لم تتناول ادويتها يوميا. خلال السنوات الخمس عشر الماضية كنت اقدم مساعدات مالية منتظمة لنورا مرتبطة في اغلب الأحيان بمشكلاتها الصحية المستمرة. كانت نورا كأرملة تعمل في مصرف يمني قادرة على اعالة نفسها واطفالها الثلاثة لكن الطوارئ مثل المتاعب الصحية كانت فوق طاقتها. بدأت مساعدتي المالية لها بشراء نظارات طبية للمرحومة والدتها عام 1995. كنت اسدد كلفة الكثير من النفقات الصحية لنورا منذ عام 2000، وبعد ان اجرت جراحة القلب، التي ساهمت جزئيا في نفقاتها، أتولى دفع تكلفة الادوية اليومية[4] التي تحتاجها.
عندما انتقلت شرارة الربيع العربي لليمن في فبراير 2011 بعد الثورة في تونس ومصر، كنت ونورا نتطلع بشغف لليمن الجديد. وكنا نتشارك هذه المشاعر المبنية على صداقة وطيدة امتدت منذ عام 1996. لكن السنوات الأربعة الماضية لم تجعل حياتها وغالبية اليمنيين إلا اكثر مشقة ومعاناة. في يونيو 2011، عقب بضعة اشهر من اندلاع الثورة، تقاعدت نورا عن عملها في المصرف المركزي اليمني مختتمة أربعة وثلاثين عاما من الخدمة. ولم تتمكن من الحصول على راتبها التقاعدي المستحق الأول إلا بعد عام كامل. اثرت الازمة السياسية والاقتصادية والحرب التي اعقبتها تأثيرا سلبيا فادحا على حياة المواطنين اليمنيين العاديين، ففي الوقت الذي تضاعفت فيه أسعار السلع الأساسية ثلاثة مرات تقريبا تراجعت دخول المواطنين بل وانقطع بعضها تماما. حتى موظفو الحكومة السابقون مثل نورا يكافحون لتلبية احتياجاتهم الاساسية. راجع (UNOCHA 2014) .
تبحث هذه الورقة في تأثير الازمة على حياة نورا ودور المال في صداقتنا الطويلة التي تعود للعام 1993 عندما بدأت العمل في الحديدة وتعتمد أيضا على مقابلتين طويلتين عن قصة حياتها اجريتهما معها لأغراض بحثية عامي 2009 و 2013. يتعذر على في الوقت الراهن مواصلة العمل البحثي الميداني في اليمن بسبب تدهور الأوضاع الأمنية لكنني لازلت على صلة منتظمة بنورا هاتفيا، على الأقل مرة واحدة شهريا عندما تتصل لطلب النقود وقد يحدث اكثر من اتصال واحد شهريا إذا حدثت مستجدات في اليمن.
على خطى روبن (2010) الذي حرر كتابا حول دور الباحثين الأنثروبولوجيين في مناطق النزاعات، ارى انا أيضا أن الانثروبولوجيا في بعض مناطق العالم التي يتعذر الوصول اليها بسبب النزاعات والحروب والعنف تحتاج لمناهج بحث مختلفة. يدعو روبن (2010: 3) لـ “خيال انثروبولوجي عن بعد” ويشدد على “ضرورة التعاطف كتقنية بحثية لفهم وجهة النظر المحلية الاهلية حسب نظرية مالينوفسكي وكمقاربة ابستمولوجية لفهم المواقف الذاتية للناس” (روبن 2010: 4).
أود ان اناقش في هذه الورقة البحثية الفرص والتحديات التي تقدمها الصداقة كمنهج للبحث (تاليمان-هيلي 2003) خاصة في ازمنة الازمات. وفقا لتاليمان-هيلي (2003: 734)، فإن الصداقة كمنهجية تتضمن اربعة جوانب؛ أولا علينا أن نستخدم “المحادثة، الانخراط اليومي، التضامن والاشفاق، العطاء وتفهم هشاشة الاوضاع” كطرق بحثية. ثانيا، علينا ان نجري البحث على الإيقاع والخطي الطبيعية للصداقة “الزمن المطلوب قد يتغير اعتمادا على ما إذا كان الباحث والمشارك غرباء عند بداية البحث أم معارف أم أصدقاء أم أصدقاء قريبين” (تاليمان-هيلي 2003:735). ثالثا، علينا “أن نموضع بحثنا في السياق الطبيعي للصداقة” وأن نتابع المشاركين في بحثنا في حياتهم (تاليمان-هيلي 2003:735). وأخيرا علينا أن نبحث “بأخلاقية الصداقة وموقف مفعم بالأمل والاهتمام والعدالة وحتى الحب” (تاليمان-هيلي 2003:735). معظم هذه الجوانب تشكل، في وجهة نظري، جزءاً من البحث الأنثروبولوجي الميداني الجيد ( انظر أيضا جونكر 2007). وانا ازعم أن الصداقة يمكن أن تصبح منهجية بحثية مفيدة خاصة في أوقات الازمات الصعبة التي يتعذر فيها الاستعانة بمناهج البحث التقليدية.
يمكننا كباحثين أنثروبولوجيين أن نحصل على بعض الرؤى لما يحدث على الأرض دون اجراء بحوث حقلية في الموقع نفسه بواسطة صلاتنا الشخصية مع الناس في مناطق العالم التي تسودها النزاعات. لكن فترات النزاعات هذه يمكن لها أيضا أن تؤثر على الصداقات والعلاقات الشخصية بطرق مختلفة ينجم عنها توترات ومعضلات أخلاقية. في حالتي يتعلق هذا باعتماد نورا ماليا علّي وتأثير ذلك على صداقتنا. التفكر مليا حول الصداقات في الظروف الصعبة يعتبر جزءاً حيوياً من التعامل مع الصداقة كمنهج بحث. وانا استوحي الالهام من جاي واي بلاسكو (2012 : 448) التي تؤكد أن قصة صديقتها ومحاورتها أجاتا “توجه اهتمامنا إلى فردانية مسارات الحيوات الشخصية وتفرض علينا ان نستصحب الحمولة الاثنوجرافية لاعتبارات مثل الشخصية، الطوارئ والظروف وموضع الباحثين الأنثروبولوجيين ومحاوريهم (مُخبريهم) في حياة بعضهم البعض.”
هذه الورقة منظمة على النحو الاتي: بداية سأقدم وصفاً لتاريخ صداقتي مع المشاركين (المخبرين) في بحثي بصفة عامة. بعدها اعرض قصة الحياة الشخصية للمشاركة، مع الاهتمام بشكل خاص بتأثيرات الازمة اليمينة والمساعدات المالية التي قدمتها لها خلال السنوات الخمسة الماضية. في الجزء الثالث اقدم عرضا موجزا للجدال الدائر حول الصداقة في البحوث (النسوية). بعدها أناقش العلاقة المتغيرة بيني ونورا مع التركيز على التغيرات التي تطرأ على هذه العلاقة غير المتكافئة. وختاما اعود للتساؤل عما إذا كانت الصداقة مفيدة كمنهج للبحث.
بين الأصدقاء والمخبرين
لعبت الصداقات دورا مهما في مشاريع بحوثي الاكاديمية في كثير من الاحيان. اعتمد بحث رسالة الدكتوراه الخاصة بي على مقابلات روت خلالها عدد من النساء اليمنيات قصص حياتهن الشخصية. هذه المجموعة من النساء اليمنيات كن في البداية زميلات عمل ثم صرن صديقات ثم في مرحلة لاحقة تحولن لموضوعات بحث (دي ريخت 2007: 3). عملت بداية وعن قرب مع مجموعة من النساء اليمنيات العاملات في مجال الرعاية الصحية في مشروع تنموي يمني هولندي. خلال عملي، تنامي اهتمامي بحياتهن الشخصية والكيفية التي اثر بها عملهن في مجال التوعية الصحية في تشكيل هويتهن. وكنت استلهم مناهج البحث النسوية مثل ليلى أبو لغد “إنسانوية تكتيكية” (1993) لأنها تُخضع للمسائلة تلك التعميمات التي تسود في الكتابة الاكاديمية، خاصة حول النساء في الشرق الأوسط. ركزت اهتمامي على القصص الفردية وحاولت ان اسلط الضوء على خصوصيات حياة صديقاتي. تمت قراءة قصص الحياة المطولة لصديقاتي الأربعة التي تضمنها بحثي ومراجعتها بواسطة الزميلات انفسهن. بعدها قررت ان اترجم البحث للعربية واطلعت عددا من المخُبرين الأساسيين على المسودة وتقدموا بمقترحات للحذف والإضافة انظر (دي رخت 2007: 341-346).
أجريت بحوث ما بعد الدكتوراه حول العمالة المنزلية المهاجرة في اليمن في الفترة من 2003 إلى 2006 ، بتركيز خاص على النساء الاثيوبيات في اليمن. وهذه المرة أيضا اقمت صداقات مع العديد من المُخبرات الأثيوبيات اللواتي استجوبتهن لجمع مادة البحث ولا زلت على صلة ببعضهن. لكن الامر كان مختلفا هذه المرة فيما يتعلق بمنهجية البحث فقد كان البحث الميداني تقليديا وكانت الصداقات نتيجة طبيعية للعمل الميداني وليست نقطة البداية.
اتخذت علاقتي البحثية مع نورا مسارا آخراً. التقيت بنورا عام 1993 عند بداية عملي كباحثة أنثروبولوجية في مشروع للرعاية الصحية الأولية في الحديدة[5]. تلقيت من احدى زميلاتي دعوة لحضور حفل زفاف بعد ظهر يوم جمعة، كان الطقس حارا وقد أقيم الحفل في خيمة كبيرة نصبت في الشارع بين البيوت وكانت النساء المتأنقات في ملابس زاهية الألوان يجلسن على المقاعد التهامية المصنوعة من الخشب وحبال سعف النخيل. كانت نورا تمضغ القات[6] وتدخن الشيشة، دعتني للجلوس بجانبها وشجعتني على مشاركتها مضغ القات وتدخين الشيشة. عندما كنت اهم بمغادرة الحفل دعتني لزيارتها في منزلها وكتبت لي رقم هاتفها بقلم احمر شفاه على منديل ورقي.
مدفوعة برغبتي في التعرف على أناس جدد، اتصلت بنورا بعد بضع أسابيع فوصفت لي منزلها. أتذكر المرة الاولي التي ذهبت فيها لمنزلها الواقع على شارع جانبي ضيق خلف مكتب البريد في الحديدة. أوقفت سيارتي في الزقاق وبدأت اناديها لأنني لم اكن اعرف أي باب بالتحديد اطرق. كانت أمسية حارة وكان باب بيتها مغطى بستارة من القماش فقط. دخلت مباشرة إلى غرفة المعيشة المفروشة بمراتب ومساند على الأرض وتلفزيون على طاولة صغيرة. رحبت بي نورا واجلستني على مرتبة وكان اطفاها الثلاثة ولد وبنتان يلعبون في غرفة النوم. كان منزلا صغيرا بمطبخ وحمام في طرف البيت. كان الجو في البيت منعشا ومفرحا واعجبتني الطريقة التي تعاملت بها نورا معي. كامرأة اوربية بيضاء تعيش في اليمن كثيرا ما كن الناس يسألونني عما إذا كنت متزوجة، واين تعيش اسرتي، وماذا افعل في اليمن بمفردي، وكنت انزعج من هذه الأسئلة المتطفلة حول حياتي الخاصة. شعرت بالارتياح من أن نورا لم تسألني حول هذه المعلومات وكانت ترغب فقط في أن استرخي واستمتع بتدخين الشيشة معها. توطدت صداقتي مع نورا خلال سنوات 1993 إلى 1997 التي عشت فيها في الحديدة وكثيرا ما كنا نتناول الغداء معا أيام الجمعة وكنا نمضغ القات وندخن الشيشة ونذهب لحفلات الزواج وغيرها من المناسبات الاجتماعية سويا.
كان زملائي في وزارة الصحة اليمنية يستغربون صداقتنا الحميمة هذه ويتساءلون عن أسبابها. تنحدر نورا من أصول يمنية اثيوبية وكان بشرتها اكثر سواد من غالبية اليمنيين. كان والدها يمنيا فيما كانت والدتها اثيوبية / ارترية. هاجر والدها لإثيوبيا في النصف الأول من القرن العشرين مثل الكثير من اليمنيين الذين هربوا من الأوضاع الاقتصادية والسياسية السيئة في بلادهم تحت حكم الإمامة[7]. تزوج بعضهم من نساء من البلدان التي هاجروا اليها وعادوا لليمن بأسرهم بعد سقوط الإمامة في ستينيات القرن الماضي. نجم عن زواج الرجال اليمنيين بنساء اثيوبيات نشوء جماعة كبيرة من ذوي الأصول المختلطة درج اليمنيون على تسميتهم بالمولدين. أثرت حقيقة ان هؤلاء المولدون ينحدرون من أصول ليست يمنية نقية؛ على وضعهم الاجتماعي ونتج عنه واحدة من الانقسامات الأكثر حدة في المجتمع اليمني؛ بين الذي يعتبرون انفسهم ذوي أصول يمنية نقية والذين يُحجب عنهم هذا الامتياز (فون بروك 1996و 148). يميل المولدون في بعض الأحيان لإنكار أن امهاتهم من أصول غير يمنية ،خاصة إذا كن افريقيات، لتجنب الوصمة السلبية والتمييز. لقد جاءوا إلى اليمن صغار السن او وُلدوا فيها ويعتبرون انفسهم يمنيين . لكن نورا على أية حال كانت فخورة بجذورها الاثيوبية الارترية، لكنها لم تتمتع بوضع اجتماعي عال كامرأة سوداء البشرة ذات أصول مختلطة.
خلال السنوات التي عشتها في الحديدة لم تكن نورا اقرب صديقاتي فحسب بل كانت اهم مخبر ومصدر للمعلومات بالنسبة لي. كانت تحب الحديث عن تاريخ المولدين وتعرف تقريبا كل ذوي الأصول اليمنية الاثيوبية في الحديدة. أصبحت شديدة الاهتمام بتاريخ هجرة اليمنيين إلى اثيوبيا وارتريا ومنهما بسبب من صداقتي مع نورا. لم تمنح الدراسات اليمنية إلا اهتماما محدودا جدا للكيفية التي اثرت بها الهجرة إلى القرن الافريقي على سكان اليمن. تركز معظم الدراسات على اليمنيين ذوي الأصول اليمنية “الصرفة” خاصة اولئك الذين يعيشون في المناطق القبلية في الأجزاء الداخلية من البلاد (راجع دريش 1989؛ فوم بروك 2005؛ كاتون 2005؛ وير 2007). لكن وعلى اية حال فقد هاجر الكثير من اليمنيين حتى من المناطق الداخلية القبلية. لم يحظ موضوع الجندر بالكثير من الاهتمام في الدراسات القليلة التي تناولت هجرة اليمنيين لإفريقيا (راجع كارمايكل 2006؛ والكر 2008؛ مانجر 2010). كانت الغالبية العظمي من المهاجرين اليمنيين من الرجال وغالبا ما تزوجوا بنساء افريقيات وعادوا بهن لليمن في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي. اثناء ابحاثي لدراسات ما بعد الدكتوراه بين عامي[8] 2005 و2007 جمعت عددا من قصص تواريخ الحياة الشخصية لنساء افريقيات جئن إلى اليمن بصحبة ازواجهن. لسوء الحظ لم تكن المرحومة والدة نورا بينهن، لكن نورا اوصلتني بثلاثة من صديقات أمها اللواتي رغبن في التحدث الّى (انظر دي ريخت 2010). بعد أربعة سنوات من ذلك التاريخ أي عام 2009 أجريت مقابلة مع نورا حول قصة اسرتها وخاصة حول هجرة والدها وعودة الاسرة إلى اليمن. وأجريت مقابلة أخرى معها حول قصة حياتها في مارس 2013؛ وكنت ارغب هذه المرة في التعرف على المزيد من تفاصيل قصة حياتها منذ أن بدأت العمل حتى زواجها. كانت زيارتا العمل الميداني خلال عامي 2009 و2013 قصيرتان؛ مكثت في اليمن لأسبوعين فقط وقضيت يومين أو ثلاثة أيام فقط في الحديدة. كان من الصعب الحصول على تأشيرة دخول لليمن كما تعذر التنقل بحرية في مدينة الحديدة بسبب تدهور الأوضاع الأمنية في اليمن. بالرغم من ذلك فإن الزيارتين، إضافة لصداقتي الطويلة مع نورا، شجعتني للمضي قدما في كتابة هذه الورقة عن العمل الميداني والصداقة في الظروف الصعبة.
قصة حياة نورا
عندما التقيت بنورا عام 1993 كانت ارملة وام لثلاثة أطفال، كان زوجها قد توفي بأزمة قلبية منذ ثلاثة سنوات، وكانت تعيش في منزل زوجها فيما كانت والدتها تعيش مع اختها التي تسكن نفس الحي في مدينة الحديدة وكثيرا ما كانت الام تقضي بعض الوقت مع نورا. جاءت الام لليمن مع زوجها واطفالها في ستينيات القرن الماضي وكانت متمسكة بهويتها الحبشية[9](الاثيوبية). كانت امرأة قصيرة ونحيفة وتدخن في بلد لا تجرؤ فيه النساء على التدخين عادة وغالبا ما كانت تلبس (شمّا) عندما تخرج من منزلها وهو فستان ابيض فضفاض شائع بين الإثيوبيات والإرتريات وكانت تقيم كل يوم اربعاء جلسة تقليدية لتناول القهوة وهي عادة جلبتها من ارتريا لليمن. لم تكن والدة نورا هي الحبشية الوحيدة[10] في الحديدة، عاد الكثير من المهاجرين اليمنيين من القرن الافريقي لبلادهم في الستينيات والسبعينيات مصطحبين زوجاتهم الافريقيات واطفالهم المختلطين. استقروا في منطقة بنيت خصيصا للمهاجرين العائدين من افريقيا (انظر دي ريخت 2007: 199) او في مناطق أخرى من المدينة وشكلوا جماعة متجانسة ومترابطة. هاجر والد نورا إلى اثيوبيا عندما كان في السادسة عشر من العمر. عمل حمالا في بداية حياته ثم التحق جنديا في الجيش الإيطالي ثم عمل في شركة تجارية، ثم امتلك مزرعته الخاصة وتزوج بامرأة من ذات المنطقة التي تقع فيها مزرعته. ولدت ام نورا في منطقة آرسي جنوبي اديس ابابا لكنها تربت في منطقة ارتريا الحالية وانجبت اكثر من ثمانية أطفال مات بعضهم. عاد والد نورا إلى اليمن عام 1963 برفقة زوجته واطفاله الخمس الذين بقوا على قيد الحياة وكانت نورا احدهم[11]. سقط نظام الامامة في اليمن عام 1962 مما حفز الكثير من المغتربين اليمينين للعودة إلى بلادهم على أمل ان تتطور بلادهم اقتصاديا. ومن جانب اخر، دفعت الظروف السياسية المتغيرة في بلدان المهجر في القرن الافريقي بتسريع هذه العودة الجماعية.
تولت السلطة في بلدان القرن الافريقي حكومات وطنية وتغيرت النظرة للأجانب. يضاف إلى ذلك عامل مهم وهو بدء النضال الإرتري للاستقلال عن اثيوبيا وحظيت بالمساندة من عدد من الدول العربية مما صعد المشاعر المعادية للعرب في أجزاء أخرى من القارة الافريقية ونظمت مظاهرات واسعة ضد المهاجرين العرب في بلدان القرن الافريقي. قرر الكثير من اليمنيين العودة لبلدهم، نتيجة لذلك. وعاد الذين تبقوا في اثيوبيا وارتريا لبلادهم عندما بدأ الرئيس الاثيوبي منقستو في مصادرة ممتلكات ومتاجر الأجانب عام 1970 وبدأت موجة من الإرهاب الحكومي ضدهم.
لم يكن والد نورا راغبا في العودة إلى قريته في الريف اليمني وفضل الاستقرار بأسرته في الحديدة. توفي اثنان من أطفال الاسرة بمجرد عودتهم لليمن وغادر الابن المراهق اسرته دون رجعة[12]. بدأ الوالد حياته في اليمن بالعمل كحمال ثم التحق بشركة بناء صينية وسرعان ما مرض وتوفي عام 1970. اضطرت والدة نورا للعمل كخادمة في المنازل ثم بدأت تبيع اللحوح (نوع من الخبز الناعم الذي يخبز في البيوت) في الشوارع. تركت نورا المدرسة في السادسة عشر من العمر بدأت العمل في بنك كعاملة في عد النقود حتى تستطيع والدتها ترك العمل. تم قبولها في العمل بالرغم من محدودية تعليمها “بدأت العمل في المصرف اليمني المركزي بعد ان أكملت أربعة سنوات فقط من التعليم الأساسي. كانوا يريدون شخصا يعد النقود وليس من الضروري ان يحسن القراءة والكتابة[13]… قلت: لأمي دعي عائشة (اختها الاصغر) تكمل تعليمها” ومنذ تلك اللحظة أصبحت نورا هي العائل الرئيسي لأسرتها فيما اكملت شقيقتها عائشة تعليمها الثانوي وتدربت كممرضة. رتبت نورا للذهاب لعملها والعودة منه، مثل غالبية النساء العاملات في اليمن مع سائق تاكسي يدعي عبد الكريم. كان عبد الكريم مغرما بالموسيقى السودانية مثل نورا، وبعد شهر من لقائهما طلب عبد الكريم ان يقابل أمها بحجة انه يريد ان يتذوق طعم طبق الزغني[14] الذي تعده الوالدة. لكنها كانت مجرد حجة لمقابلة الام ليطلب يد نورا. قالت له والدتي “لماذا تسألني انا … عليك ان تسألها هي! لأن الكثير من الرجال تقدموا لطلب يدي ورفضتهم جميعا، لم اكن اريد الزواج؛ لماذا؟ لأنني سوداء البشرة، كنت اخشي ان انجب أطفالا سود إذا تزوجت برجل اسود. كنت اريد أطفالا بيض.” قبلت نورا بعبد الكريم عريسا فورا لأنه “كان ابيض البشرة.”[15]
ينحدر عبد الكريم من أصول صنعانية وقد نشأ في المملكة العربية السعودية وكان مطلقا ووالدا لطفلين كانا يعيشان مع أمهما في البداية ثم انضما لعبد الكريم ونورا. الولد الأكبر منهما ضل طريقه مبكرا وبدأ في ادمان المخدرات اثناء مراهقته وسبب لهما الكثير من المتاعب. وتزعم نورا ان القلق على الابن هو سبب الازمة القلبية التي أودت بحياة عبد الكريم. فارقها تاركا ولدا وبنتين وبفضل عملها في البنك تمكنت نورا من الانفاق عليهم وارسالهما للمدرسة. ساءت حالة نورا واصبح وضعها حرجا بعد وفاة أمها. “عندما مرضت امي تضاعفت مسؤولياتي، استمر مرضها لخمسة سنوات وكانت تعيش معي حتى توفيت .. كان ارهاقي قد وصل قمته بوفاتها وتكاثرت المصاعب .. لم يعد قلبي يتحمل يا مارينا .. وبدأت المتاعب في القلب وارتفاع ضغط الدم وتدهورت صحتي .. كانت بنتّي محظوظتان .. كنت اريد ان اري اولادي متزوجين قبل ان اموت. رتبت لزواج بنتّي بنفسي لكن زوجيهما كانا عاطلان عن العمل، قلت لنفسي هل ازوجهما لرجال فقراء ام لرجال مغتربين في السعودية ولديهم أموال وفيرة لكنهم قد يهجرون بناتي وابنائهم؟ قررت ان ازوجهم لرجال اعرفهم[16]. لكن الحياة قاسية ولم يعد بوسعي تحمل المسؤوليات.”
اجريت جراحة لنورا في قلبها في نوفمبر 2010 في مستشفى خاص في صنعاء، وتحمل مخدمها البنك المركزي اليمني نصف التكلفة ودفعت انا النصف الاخر[17]. اختير المستشفى بتوصية من البنك المركزي اليمني وقد جرت العملية بنجاح لكن الطبيب وصف لها ادوية غالية الثمن يتعذر على نورا تحمل تكلفتها. عندما عادت للعمل في فبراير 2011، اقترح عليها رئيسها ان تتقاعد لأنها عملت في البنك لأربعة وثلاثين عاما ولم يبق لها إلا عام واحد وتتحول بعدها للتقاعد الالزامي[18]. عرض عليها البنك التقاعد المبكر ووافقت نورا لكن إجراءات تسلم راتبها التقاعدي استغرقت عاما كاملا ولم تتسلم مكافأة نهاية الخدمة حتى الان[19]. في الوقت الذي بدأت فيه نورا إجراءات التقاعد المبكر، اندلعت الثورة في اليمن. خرج شباب اليمن يتظاهرون في الشوارع استلهاما للثورتين التونسية والمصرية لإسقاط الرئيس علي عبد الله صالح الذي كان يحكم البلاد منذ عام 1978. استمرت الثورة حتى وافق الرئيس علي عبد الله صالح على التنازل عن السلطة في بداية نوفمبر 2011.
تابعت نورا، المهتمة بالسياسة، التطورات في بلادها بشغف متطلعة لمستقبل افضل خاصة وان الأوضاع السياسية والاقتصادية في اليمن كانت قد بدأت تتدهور منذ مطلع التسعينيات. تأثرت صحة نورا الجسدية والنفسية بتطاول امد الثورة واندلاع العنف ورفض الرئيس صالح التنحي عن السلطة. تزايدت متاعبها الصحية وتفاقم مرض القلب حتى انها اضطرت للسفر لصنعاء عدة مرات لمتابعة الفحوص الطبية والعلاج. غالبا ما كانت تسافر لصنعاء بمفردها في سيارة تاكسي مشتركة وكانت تقيم في فنادق في العاصمة صنعاء حيث لا تملك أقارب او أصدقاء، وكانت تتصل بي من صنعاء لتشرح لي أوضاعها وتطلب مني ان ادفع تكلفة العلاج او الادوية او الإقامة في الفنادق. كانت تبكي اثناء المحادثات الهاتفية وكنت استمع لحكاياتها واطمئنها واحول لها المال. في احدي المرات استوقف لصوص مسلحون سيارة التاكسي التي كانت تستقلها من الحديدة الي صنعاء وسلبوا كل الركاب جميع أموالهم ووصلت نورا الي صنعاء خالية الوفاض فبعثت لها بعض المال. وبعد أسابيع قليلة دفعت لها قيمة تذكرة الطائرة إلى الحديدة لأنها باتت تخشى السفر برا. ترى نورا ان توقف البنك المركزي اليمني عن دفع المعاشات والرواتب التقاعدية يرتبط مباشرة بالإطاحة بالرئيس صالح، وأن الأخير كان يقف وراء نهب البنك المركزي “منع الجميع من الدخول لمقر البنك المركزي في اليوم الذي جاء فيه رجال الرئيس صالح للبنك .. حملوا الأموال في الحقائب وحملت الحقائب إلى سيارات كبيرة وشاحنات، سألناهم لمن تحملون هذه الأموال؟ قالوا لعلي عبد الله صالح. انفق بعضها في اليمن وأخذ الباقي للخارج؛ لذلك لم يعد في البنك اية أموال.” قرر عدد من زملاء نورا تكليف محام بمقاضاة البنك المركزي اليمني لإرغامه على دفع رواتبهم التقاعدية في فبراير 2012  وقررت نورا ان تنضم للمجموعة ودفعت انا نصيب نورا من اتعاب المحامي لكن جهدهم ضاع سدى ولم يتمكن المحامون من ارغام البنك على دفع الرواتب التقاعدية ومكافأة نهاية الخدمة.
تزايدت متاعب نورا الصحية في خريف 2012 ونصحها الطبيب بإجراء جراحة تشخيصية في القلب لتحديد أسباب اوجاعها فذهبت لصنعاء ولمستشفى اخر هذه المرة، حيث أصيبت بصدمة عندما علمت ان العملية الجراحية الاولي التي أجريت لها كانت خدعة لا طائل منها. “لم اشعر باي تحسن عقب العملية الجراحية وعدت للمستشفى حيث قالوا لي اصبري بضع أيام وبقيت هناك لأيام وطلبوا مني أن ادفع 70.000 أو 80.000 او 90.000 ريال[20].” وبتلك الطريقة لم ادرك انهم يخدعونني وانهم لم يفعلوا شيئا (لم يجروا عملية حقيقية). في البداية اعتقدت ان مشاكلي الصحية نتجت عن العملية لكني فهمت الامر لاحقا، لم يفعلوا شيئا، اخذوا المال فقط.”
عندما افاقت نورا من صدمتها قررت من مقاضاة المستشفى واكتشفت ان هنالك مرضى اخرون كثر بقصص مشابهة. اتضح ان المستشفى اللبناني الذي أجريت فيه العملية لنورا له صلة وثيقة بأحمد علي عبد الله صالح نجل الرئيس السابق وان غش المرضى كانت وسيلتهم لكسب المال. غادر البلاد جميع الأطباء اللبنانيين الذين اجروا العملية اثر تدهور الأوضاع السياسية في البلاد بتدبير من اطراف سياسية معينة وفقا لنورا. مرة اخرى عجز المحامون عن استعادة حقوق نورا، في بداية الامر كانت متفائلة بأنها ستعوض ماليا عن كل الاضرار التي لحقت بها، وقد انصفتها المحكمة بالفعل لكن الأموال التي وعدت نورا بالحصول عليها لم تأت قط. لم تجر جراحة ثانية في القلب حيث رضيت بأوجاعها واستعانت عليها بتناول الأدوية يوميا.
في ذات الوقت، تزايد تدهور الأوضاع السياسية في اليمن حيث استولي المتمردون الحوثيون المنطلقون من محافظة صعدة في شمال اليمن قرب الحدود مع السعودية، على العاصمة صنعاء ووسعوا نفوذهم الي منطقة الحديدة. نجم عن الانتصارات التي حققها الحوثيون سلسلة من الصدامات والهجمات التي شنها تنظيم القاعدة. احتل الحوثيون القصر الرئاسي في صنعاء في يناير 2015 لرفضهم تقسيم اليمن لأقاليم حسب مسودة الدستور الجديد الذي اتفق عليه؛ لأن ذلك يعني تخليهم عن عدد من المناطق التي كانوا يسيطرون عليها. استقال الرئيس عبد ربه منصور هادي وحكومته في 22 يناير 2015 بعد أن اجبرهم الحوثيون على توقيع اتفاق جديد. وضع الحوثيون الرئيس عبد ربه منصور هادي قيد الإقامة الجبرية في منزله لكنه تمكن من الهرب إلى عدن. عندما تقدم الحوثيون إلى عدن؛ هرب الرئيس هادي إلى المملكة العربية السعودية ودعا مؤتمر قمة عربي في مارس 2015 لمساعدته في مواجهة الحوثيين. شن تحالف عربي بقيادة السعودية ضربات جوية ضد الحوثيين في اليمن في الخامس والعشرين من مارس 2015 مما شكل تصعيدا للنزاع وحولها لحرب واسعة مكتملة الأركان.[/size]

كانت نورا قلقة جدا بشأن الوضع في البلاد، كانت تخشى ان يحاول الحوثيون إعادة نظام الامامة في اليمن لأنهم زيديون ينتمون لنفس الاسر التي كانت تحكم اليمن في عهد الامامة. وفهمت نورا أيضا ان الرئيس على عبد الله صالح كان وراء التوسع السريع للحوثيين وسيطرتهم على اليمن. بالرغم من أن الرئيس السابق خاض عدة حروب ضد الحوثيين عندما كان في السلطة، اصبح من الواضح ان صالح يدعم الحوثيين لإشاعة عدم الاستقرار في البلاد لإعادة أنصاره للسلطة.منهج للبحث الإثنوجرافي في أزمنة