** متابعات ثقافية متميزة ** Blogs al ssadh
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
** متابعات ثقافية متميزة ** Blogs al ssadh

موقع للمتابعة الثقافية العامة
 
الرئيسيةالرئيسية  الأحداثالأحداث  المنشوراتالمنشورات  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  



مدونات الصدح ترحب بكم وتتمنى لك جولة ممتازة

وتدعوكم الى دعمها بالتسجيل والمشاركة

عدد زوار مدونات الصدح

إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع ** متابعات ثقافية متميزة ** Blogs al ssadh :: دراسات و ابحاث
 

 شهادات حية عن أزمنة ميتة الثلاثاء 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: علي أبو خطاب

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
free men
فريق العمـــــل *****
free men


التوقيع : رئيس ومنسق القسم الفكري

عدد الرسائل : 1500

الموقع : center d enfer
تاريخ التسجيل : 26/10/2009
وســــــــــام النشــــــــــــــاط : 6

شهادات حية عن أزمنة ميتة الثلاثاء 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: علي أبو خطاب Empty
07112013
مُساهمةشهادات حية عن أزمنة ميتة الثلاثاء 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: علي أبو خطاب

شهادات حية عن أزمنة ميتة الثلاثاء 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: علي أبو خطاب Arton12543-b61b3
“المرأة الفلسطينية: المقاومة والتغيرات الاجتماعية” هو عنوان الكتاب المرجع للناشطة الرائدة جيهان الحلو، وعنوانه الفرعي “شهادات حية للمرأة الفلسطينية في لبنان 1965 – 1980”. الكتاب يشكل إضافة نوعية للمكتبة الفلسطينية في مجاليْن معاً هما: المرأة والمقاومة. وجاء صدور الكتاب متأخراً جداً، حيث صدر في 2009 بدعم من اليونسكو مما يدل على إهمال القيادة السياسية توثيق التجربة النسائية أو النسوية، وقد أشارت الناشطة في كتابها إلى ما شابه ذلك، فطوال تجربة الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية لم يتم الاهتمام بالشكل المطلوب بقضايا المرأة والفكر النسوي. وبالتالي لم يستطع الاتحاد أن يفرض قضاياه على القيادة السياسية التي لم تكن الجاني الوحيد، بل أيضاً كان لتباين الآراء داخل الاتحاد نفسه ونقص التمويل الدور الكبير في عدم وجود ولو مجلة نسوية واحدة نوعية تستمر بشكل دوري. وتواصل هذا النهج في عهد السلطة أيضاً حيث لم يفرز واقع السلطة سوى بعض دوريات رغم جهدها الكبير لم تستطع أن تغطي واقع المرأة بأكمله، وكان التمويل عبر مؤسسات غير حكومية بدعم أجنبي طبعاً. 
عادة ما يتحجج قادة الفصائل بأن قضية الاحتلال أهم من قضية المرأة، ويتناسون أن ثمة ثالوث للتحرير. فعلى الشعوب الناضجة أن تحرر مجتمعاتها من الاحتلال أو الاستعمار، ومواطنيها من الدكتاتورية ونساءها من الذكورية. وقد كانت قضية المرأة تمثل معضلة لمنظمة التحرير، لأنها ليست دولة لها قانون أحوال شخصية، وبالتالي كان يتّبع الفلسطينيون البلاد التي يعيشون فيها ولا حق لهم بالتدخل في قوانينها، خاصة في لبنان التي عانى فيها الفلسطينيون الكثير من التضييق. ومن المؤسف أن تدخل القيادة السياسية في قضايا المرأة الاجتماعية كان أحياناً تدخلاً سلبياً لعدم إغضاب الشارع. وهذا ليس مستغرباً، فقيادة المنظمة السياسية كانت ذكورية بامتياز.
كانت الحوارات في الكتاب مع كوادر القيادات في أطر نسائية حزبية تابعة لمنظمة التحرير، وكنا نتمنى كقراء أن نسمع أصواتاً أخرى من القاعدة النسائية الشعبية في المخيمات، ومن مؤسسات أو تجمعات غير تابعة للمنظمة إن وجدت. وكانت أغلب الحوارات مع نساء، مع حضور للرجال أيضاً مما ربما أخل بهندسة الكتاب. ربما كان الأفضل أن يكون نسائياً بصوت المرأة وليس نسوياً يتناول قضيتها فقط. خاصة أن شهادات الرجال لم تشكل إضافة نوعية للكتاب وحتى إن تجاهل القارئ ذلك فإنها جعلته يتساءل لماذا هؤلاء بالذات؟
وبعد استرجاع عشرين سنة من الذاكرة الفلسطينية للمرأة في لبنان عبر حوالي خمسمائة صفحة من القطع الكبير، نصل للأسف لنتيجة مفادها أن التجربة الفلسطينية في مجال المرأة - وصولاً لزمننا الحالي، وعبر مرحلة السلطة الفلسطينية المستمرة على الأقل بالضفة- لم تكن عملية تراكمية حيث لم يتم الاستفادة من التجارب السابقة، وكانت غالباً المرأة الفلسطينية تبدأ من البداية، وهذا ما لاحظناه ونلاحظه في تجربة المؤسسات النسوية غير الحكومية من حولنا. فعلى سبيل المثال كانت الكوادر النسوية تسافر للصين وفيتنام وغيرها لكن دون استفادة من تجربة المرأة في تلك الأقطار ومحاولة تطبيقها فلسطينياً. وأهم مؤشر على انقطاع الذاكرة النسوية الفلسطينية هو ندرة الأدبيات في هذا المجال، سواء قبل النكبة أو بعد نشأة المنظمة رغم وجود إطار نسوي أو نسائي. ونستنتج من هذا الكتاب أن محاولات التغيير في القاعدة الشعبية كانت غالباً محبطة، وأيضا للأسف لم تستمر، وكان من الأولى على القيادة السياسية وإطارها النسوي أن تركز على الجانب الشعبي لا النخبوي. وقد تداركت هذا نوعاً ما فيما بعد المؤسسات غير الحكومية. إننا بحاجة لمثل هذا الكتاب ليوثق التجربة النسوية والنسائية في كل مخيماتنا الفلسطينية في غزة والضفة والشتات في الأردن وسوريا وغيرها، وليغطي أيضاً أزمنة أخرى.انه يضم شهادات حية عن أزمنة ميتة.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مُشاطرة هذه المقالة على: reddit

شهادات حية عن أزمنة ميتة الثلاثاء 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: علي أبو خطاب :: تعاليق

لا يوجد حالياً أي تعليق
 

شهادات حية عن أزمنة ميتة الثلاثاء 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: علي أبو خطاب

الرجوع الى أعلى الصفحة 

صفحة 1 من اصل 1

 مواضيع مماثلة

-
» تجنيس النسيان بين الأب والابن الثلاثاء 12 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: إبراهيم محمود
» أسْرار الخيوط.. دونيّة المهنة الجمعة 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 بقلم: نصير عواد
» زهور جهنّم… الثلاثاء 27 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 بقلم: أم الزّين بن شيخة
» الفرج الملتبَس والمقابِل المحتبَس الثلاثاء 22 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 بقلم: إبراهيم محمود
» عن الحور العين الثلاثاء 15 كانون الثاني (يناير) 2013 بقلم: علي أبو خطاب

صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
** متابعات ثقافية متميزة ** Blogs al ssadh :: دراسات و ابحاث-
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوعانتقل الى:  
©phpBB | الحصول على منتدى | منتدى مجاني للدعم و المساعدة | التبليغ عن محتوى مخالف | آخر المواضيع