شذرة
البدء " مع إختفاء بورديو إختفى أحد أخر من كبار السوسيولوجيين في القرن
العشرين ، و الذي لم يكن يأبه بتخوم التخصصات و حدود المجالات ، و قد كان
بطبيعة الحال إتنولوجيا منذ أبحاثه الأولى بصدد إصطدام المجتمع الجزائري
بالعقلية الرأسمالية ، غير أن إنتاجه الذي تدفق دون كلل يتموضع تحت شارة
السوسيولوجيا ، تماما كما ينتسب إلى الفلسفة و الإقتصاد و العلوم
الإجتماعية ، أو تحليل اللغة و جميع المجالات التي دشن فيها أفاق جديدة و
منظورات واعدة " يورغن هابرماس


في سماء الفكر والإبستومولوجيا و بين
رحاب العقل و التفكير ، و في بلد ثورة المثقف و المناضل الشهيد ، و في
مواكب الأسماء الغربية اللامعة ، إنفلت إسم من التاريخ و أسس لنفسه مدرسة
حقيقية سندانية القاعدة و البنيان ، شريفة المقاصد و الغايات ، أمنت
بالغربلة و التشويش ، و إعتنت بالحفر و التمحيص و إرتبطت بالتفكير النقدي
العميق ، فكانت خلية حيوية تزعزع الثابت و الساكن و تبدي عدائها للكسل و
النوم العميق ، فإعتزت بفن الرقابة و التنقيب ، و إنشغلت بإنتاج المعنى و
تبديد مساحات الإستكانة و الإرتياح ، كما إحترفت الإضاءة على المعتم و
المستور ، و فضحت كل شيء متيم بالتواري و الإختفاء ، و أظهرت المخفي الغير
راغب في الإنبراز و الظهور ، و أخلصت لمنطق الكشف و التعرية دونما تفاوض
أو نقاش ، لتتحول لمؤسسة ثقافية و لسلطة فكرية تمتاز بالشمولية و الرونقة
على جل الأصعدة و المستويات ، بأعمال معرفية تعد أدوات للنضال الفكري و
النظري دونما شك أو تشكيك ، صارخة دائما ضد منطق الهيمنة و التضبيع ،
لتوهب لنفسها عن طريق البحث و الإرتياب مجالات إشتغال عديدة و متنوعة
تمتاز بالتشعب و الإرتباط ، محركة لأسئلة القلق والإزعاج التي لا تهاب
الخطوط الحمراء ، نسبت لنفسها مهمة الدرس الاجتماعي من خلال آليات النقد و
التحليل ، ففرضت نفسها على المسرح السوسيولوجي بتفجيرها لأصلب الأسئلة و
أكثرها تعقيدا و تركيبا و أشدها إرباكا و مشاكسة ، دون أن تختار لنفسها
الإنزواء في برجها العالي العتيد ، أو تفضل التقوقع قي قصرها الذهبي
الحصين الذي منحته إياها مسيرة تراكم إبستمولوجي علمي نادر و غزير ،
فانشغلت بالعمل الأمبريقي المنتظم ، و زاوجت بين السبر الميداني المتنوع و
التنظير النقدي المتراكم ، فمزجت بين كل من التقنيات المنهجية الدقيقة و
التركيب النظري الأشد تعددا ، قائلة عبارتها الشهيرة " النظرية بدون بحث
أمبريقي خواء ، و البحث الأمبريقي بدون نظرية هراء " لتصبح بقوة الأشياء
متألقة في فضاء العلم و سابحة في عوالم العلمية بدون تعثر و لا إنقطاع ،
فارضة لنسقها الفكري على الخشبة بقوة الأبحاث و المقاربات ، فأبدعت
كعادتها و أنتجت و أعادة إنتاج الإبداع ، لتجيد كثيرا و لربما أكثر من
المستطاع حتى إستنفدت طاقاتها في ميدان الخلخلة و الإزعاج ، فتجاوزت
بإرادتها لجل الإشكالات الفكرية المقلقة للأوائل المؤسسين و المشاغبة
لأغلب الباحثين ، فأفاضت في البحث و أضافت و جددت في العلم الإجتماعي و
قلصت من مواطن ضعفه و زادت من نقاط هيبته و قوته ، فحتى تلك التناقضات
التي أهلكت ذهن سلف السوسيولوجيا الصالح العتيد ، تمت مقاربتها بآليات
المنهج و المفهوم ، حتى أصبح من المستعصي و العسير الإحاطة العلمية
الشاملة بزخمها الفكري داخل حقول علوم الإنسان بمعناها الواسع الكبير
لتجدر أصالتها ، و نظرا لكثرتها و لتداخل براديغماتها و لغناها المنهجي و
تكاملها المعرفي ، فلكل منها سياق مفاهيمه و منطق وجوده و رهاناته
الجوهرية و سيرورة إنبنائه ، فرائدها إذن مفكر سوسيولوجي تارة ، و فيلسوف
نقدي بمزاج أنتروبولوجي تارة أخرى ، أتقن أكثر من غيره فن الكشف عن المنطق
المتحكم في الممارسات الإجتماعية في جميع الحقول ، و أبرز الآليات الضمنية
المفسر لنسق جل تلك الممارسات ، يميل إلى الخصوبة والتجديد بمتن إبداعي
متشابك عميق يمتاز بقوة الإختراق للتخصصات و الحدود و يتسم بآلية التكيف
مع جل الثقافات و اللغات ، ما فتئ يعلن كامل العداء لكل فكر إستهلاكي تافه
المعنى و رخيص القيمة و هش البنيان و الأساس ، فرنسي المولد والمنشأ كما
إنكتب على وثائق الثبوتية و الإنتماء ، ينتسب إلى عوالم الفئات الشعبية
الريفية الكادحة المآل ، كيف لا فمنها قدم و ضمن دروبها رأى النور ، و من
أجلها نفق ساعات تلو الساعات ، أتى منها لينافح على أوضاعها و ليدافع على
حال أحوالها ، فهو صاحب أفكارها الحرجة و مؤيد لمواقفها المزعجة ، ظل وفيا
لخطاب العلم الإجتماعي المتمرد بشقيه التفكيكي و الإزعاجي ، معلنا
الإستعداد بلهفة لإقتحام كل ما هو سياسي شائك السياج أو بديهي مسلم به و
بصحة يقينه ، مقر الإخلاص لمنطق الفكر و التفكير ، يقظ كعادته و محترس
بفطرته ، يؤمن بالتريث الدائم تجنبا للوقوع في أوهام التحليل الساذج
العامي ، و يخاف من التعثر في تخوم الحدس الفردي الذاتي ، يعيب على مواقع
التعالي و الإستعلاء ، و يمتعض من كل شيء يعلن التنافر مع المعيشي اليومي
و يبحث في ما وراء الفيزيقي ، حلق بعيدا في عوالم السوسيولوجيا كيفما رغب
و أراد ، فنخر أكثر مواضيعها تشنجا و تعصبا ، و زحزح ستار المقدس على جلها
و أغلبها ، فتمكن ببحثه المستمر من تجاوز كتبان الصور الساذجة في التشفير
و التحليل ، و بآليات تفكيره إتخذ مواقف دفاعية صلبة القاعدة و الأساس ،
تؤطر ذهنه ضد ركام الأفكار الرائجة المنتشرة طولا و عرضا ، فإمتاز بمناعة
فكرية لا تنفذ و لا تنتهي ، و عرف بالحذر الإبستمولوجي الموضوعي ، فتشبث
بكل أصالة و إقتناع بإستعداده الدائم لمواجهة كافة المقاربات الساكنة
المتآمرة
و المتواطئة ، و فضح رغبته بنهشه لمواقف الارتياح تجاه أحكام الوقت
المنتشرة و الأخذة في الاستفحال ، و بعيدا بأي حال من الأحوال عن خطابات
العنف إزاء كافة المواضيع شاكس و قام بالتفكيك ، و بعيدا عن أي نهج يسلك
منحى التجريح قام بالنقد و الإنتقاد ، تجنبا لهدم للبيت الداخلي بنزعة
مازوشية متعجرفة ، أو بأخرى سادية إستعلائية تدميرية للذات ، لينتصر بعمق
عميق للنظرة الشمولية الواسعة التحليل ، و ليفضل بعد جهد جهيد النظر
للأشياء من الأعلى حتى يتحكم في كل من ثناياها و أطرافها ، رافضا بالتعصب
لأي إلتزام براديغماتي واحد و وحيد ، كطابع إستراتيجي حريص لا غير ، و
كتكتيك منهجي حذر يتخلى من خلاله عن النظرة الدغمائية التي تتحصن بالبرج
العاجي البعيد ، تحت شعارات من قبيل العلم و العلمية أو تخصص التخصص ،
يمتاز بإحترافيته الموسوعية و بمؤلفاته المعرفية ، الناهجة لمعنى التطفل
على باقي الحقول العلمية الأخرى ، فهذا هو بورديو ، العدو اللدود لكل
النظريات المتخفية تحت غطاءات مبتذلة مزيفة ، تزيد من حرارة المعرفة
العلمية الزائفة البعيدة عن المنهج و المعادية للواقع الاجتماعي و الباحثة
في المجرد الفلسفي ، يرفض بكل الوسائل و السبل التخندق الأحادي في قلاع
الزعم العلمي الخاص ، أو التقوقع داخل قيود منهجية لوعاء معرفي محدد بارز
و مكشوف ، لينغمس بأدوات المنهج في تمفصلات المجتمع بفسيفساء براديغماتية
مزركشة ، تخوض غمار البحث و التحليل بتوظيفها لمفاهيم إجرائية تتماشى و
الظاهرة المدروسة و تسعى للتأثير عليها بعيدا عن الإيمان بها جاهزة يقينية
أو مسلمة بديهية ، لا لشيء سوى من أجل إستخراج المعنى من طياتها ، كيف لا
و هو السوسيولوجي العلمي والعملي الذي يدفعك بإعتزاز و إفتخار إلى
الاعتراف به و تقدير أعماله الصعبة الحصر و التلخيص ، فوضعيته إذن مفكر
إجتماعي بكل المعايير و المقايسس بإنتاج علمي هائل و فريد ، كتب له
الإبتداء بمجتمع الفلاحين بالجزائر لينتهي بحقل التلفزيون و بخبايا
الهيمنة الذكورية كأخر مؤلف له قبل أن يأخذه عنا مرض الرسطان و يقرر
الرحيل ، مخلص للدقة المنهجية و حدة المفاهيم ، يمتاز بصعوبة الأسلوب
وتعقد اللغة و ضخامة الإنتاج الذي يفوق سياج الانتروبولوجيا و علم
الإجتماع ، ليعانق جسد الأتنولوجيا و التربية مرورا بمداعبته للسانيات و
مغازلته للسياسة و الفن وغيرها من الحقول ، فاتحا أفاقا حوارية بين العلوم
الإنسانية بمعناها الواسع العميق ، بعيدا عن الرؤى الضيقة في التخصصات
الأكاديمية المحدودة الأفق و الغايات ، يمتاز بنظريات قابلة للتطبيق في
مجالات متعددة وذات إختلاف مائز ملحوظ ، زيادة على تنوع المراجع و مصادر
الإستغراف و الاستلهام ، فحصيلة نظريته إذن مطبوعة بالتطور التدريجي على
المستوى العمودي ، و التنوع على المنحى الأفقي ، و التغير على مستوى
الأصول و الأسس ، إستطالت بنظرتها الثاقبة و بعمق تحليلها إلى باقي الحقول
إنطلاقا من متن نظري و تطبيقي مترامي الأطراف ، منتشر الصدى و ممتد عبر
أرجاء العالم و بقاع أراضيه ، مما يجعل من إمكانية تطبيقه مؤكدة لا محالة
في مجالات معرفية و فكرية شتى ، فلنظريته كامل الحظوظ للإستثمار في
التعامل مع الواقع الإجتماعي ، و تطويقه سوسيولوجيا بأليات الدرس و
التحليل ، فإطاره النظري يشكل نسقا ملائما موضوعيا و إجرائيا لعدة أبحاث
داخل حقول السوسيولوجيا نفسها ، أو في مجالات علمية شقيقة للعلم الإجتماعي
، لذا نشهد لبورديو بمحاولته الجادة و الصادقة لخلق سوق تشاركية واسعة
لتداول المعرفة بصبغة سوسيولوجية محضة تسعى للفهم و التغيير ، سوق يتجاوز
إطارها العلمي حدود المتخصصين و يستعلي نسقها المعرفي قلاع النخبة و
المثقفين ، كنهج يتخلى من خلالها كل مفكر إجتماعي عن أنانيته و غطرسته
الزائفة المبتذلة ، ساعيا إلى ترك الإحتكار التعسفي السفسطائي للمعرفة
العلمية ، لفرض حالة طلاق وجداني مع هيمنتها و تملكها ، زيادة على رفع
الزعم بإقتصارها على فئة الأنتلجنسيا و خلخلة بداهة صورها عند المتخصصين ،
و ذلك ليس من باب إشراك العامة أيضا في عوالم المعرفة بالمعنى الإستهلاكي
البخس و الرخيص ، و لكن من أجل تعميم نوع من القلق المعرفي و تمديد أشكال
من التوتر الفكري حتى يكتنز الجميع وعيا يحركهم ضد ما يحاك لهم و ليناضلوا
من أجل التغيير ضمن نطاق المؤسسات أو حتى على أرصفة الشوارع ، فجميل فعلا
ما فعله بورديو عندما إلتصق بميدان النضال و أعلن الخصام مع التأمل داخل
المكاتب المريحة و المكيفة الأجواء ، ليفضل التجربة و المعايشة أحيانا و
حتى المشاركة أحيانا أخرى بوعي نقدي خام ، يتماهى و الطريقة الفرنسية
الموروثة من كبار المثقفين و أعظمهم تفلسفا و إنتاجا ، فجَسد نموذج المثقف
الملتزم المناصر للمستضعفين و المستبعدين ، و تقمص نموذج المثقف العضوي
المؤيد للمغلوب على حالهم و المحتاجين ، فأغضب السياسين كثيرا عندما رفض
الرضوخ الميكانيكي لأوامرهم أو التوافق مع إستراتيجيات حزب من الأحزاب ،
فكرهه اليمين لتصرفاته المتمردة و إستعداده لقلب الطاولة في كل لحظة من
اللحظات ، أما يسار اليسار فقد أعلن عدم رضاه لغياب نية واضحة منه
للإنخراط ضمن عوالمه للدفاع عن أفكاره ومبادئه ، فإمتعض منه السياسيون من
يمين و يسار لإعتبارهم أن كل تدخل منه في الشؤون العامة إسترتيجي المنبع و
الإنبثاق و ليس بالثقافي مطلقا لعرقلته لأغلب القوانين و المشاريع ، كما
إنزعج منه فئة كبرى من المثقفين خصوصا عندما خلخل واقعهم و كشف عن وضعيتهم
و قام بتعرية أوهامهم و رهاناتهم ، بأدوات سلسة هادئة بعيدة كل البعد عن
خطاب التجريح أو منهج الإقصاء و هذا ما زاد في إمتعاضهم و مقتهم ، لذا ليس
من الغريب أن يكون في طليعة الوقفات الإحتجاجية مؤزارا لحركات المعطلين و
المهمشين ، و ليس بالتناقض أن يكون ناقدا لتيار العولمة الجارف لكل ذوق
جميل و محاربا للرأسمالية المتوحشة الساحقة لكل ثقافة أو عرف أو قوانين ،
ففد إنتصر لمنطق التعرية في الأمور ، و فضح النزعة الميركنتيلية للسادة
الجدد من أرباب الشركات و القادة السياسين ، كما خاض معارك شرسة ضد
النيوليبرالية بكل تشكيلاتها و تلويناتها ، و كشف بشغف كبير عن تطلعات
مالكي المقاولات الإعلامية النافذة المهيمنة و الخاضعة لمنطق التجارة و
مصالح السوق ، فإجتهد بآليات المنطق و التفكير في إتهام الميديا عاكسا
نواياها الخفية المتخفية التي لا تعطي حرية الكلام إلا لكتاب ثرثارين و
غير أكفاء ، داعيا بتشجيع منقطع النظير لحضور المثقف المناضل كحل أساسي
بديل ، ليناهض كل صيغ العنف سواء المادي منه أو الرمزي ، كما أمر الباحثين
من باب أخر الإنغماس في الواقع الإجتماعي للبحث و التقصي ، و حثهم على
الإنخراط من أجل التنقيب الميداني لكشف الهيمنة و نزع غطاء التعتيم ، عمن
يمتلك السلطة و يمارس التعسف السلس الغير محسوس ، و لضرورتهم الإلحاحية
المضادة لإنتهازية العولمة و لسياساتها التنظيمة و الفكرية الكارثية على
الإنسان ، لا لشيء سوى لفضح ما يمكن فضحه من أفكار أخذت من العتمة مكانا
لها ، سواء بتقديمهم لحكم موضوعي رصين يكشف عن إيديولوجيا الإعلام و
التواصل و الإتصال و كل ما يعتمل بمطبخهما ، أو برفضهم للتبضع الثقافي
الممنهج الذي إجتاح حقولها ، ناهيك عن تعميمهم فكرة الإستبداد الممارس من
طرف التليفزيون ، و إبرازهم للدور الذي تلعبه الشاشة في تكريس نفس المصالح
و الأوضاع ، زيادة على سيادة مبدأ الإستحمار ، دون نسيان آلية التلاعب
بالعقول ، فهذا إذن هو بورديو و هكذا إنكتب لحياته أن تكون ، فلم يكن
الرجل مجرد عابر سبيل في خرائط العالم السوسيولوجي ، بل كان ولا يزال علما
مؤسسا و منارة باذخة بارزة في تاريخ الدرس الإجتماعي ، رحل عنا كغيره من
كبار المنضرين لكن سيظل لا محالة نموذجا غائرا في عقول المفكرين و سيبقى
مثالا للمثقف النقدي الذي قيل عنه الكثير ، خصوصا بأن وجوده شكل الأساس
الأسمى لخلق معادل لدكتاتورية السلطة و معاكس لها ، و منافس لجل تكتيكاتها
و صمام أمان للحرية و مدافع عنها ، فهو المناضل بشكل من الأشكال سواء في
الميدان بلباس سياسي أو علميا بلباس إبستمولوجي ، فبورديو نموذج للمثقف
العالمي الذي من كثرة تراكم أبحاثه و دراساته و خاصيتها النوعية ، نزل إلى
الشارع و شحذ سلاح النقد الإقتراحي مساندا كل فعل نقدي إحتجاجي ، معريا عن
المقولات الإيديولوجية للعولمة و فاضحا نوايا السلطة الرابعة و حرية
التعبير ، داعيا إلى التموضع النقدي و السياسي للمثقف المناضل ضد تيار
العولمة الجارف في طريقه للأخضر و اليابس سواء من أفكار و تقاليد ، لذا
سنطمئن إلى أبد الآبدين لأن بورديو لن ينمحى أبدأ و لن يزول ، و لن تدفن
أفكاره و تتحلل كما لحق هذا الحال بأعضائه ، لكنه سيبقى كسؤال إشكالي مرير
، كسؤال حرج في خضم الحركات الفكرية و الإجتماعية المنادية بمزيد من
الكونية على الصعيد الثقافي كخطوة أولى على طريق بناء أممية جديدة ، ترفع
رايات الحرية و تنتصر للقاع الإجتماعي ، و تمحص كل ما يأتي في طريقها حبا
في السوسيولوجيا كعلم ينتج الفضيحة و يفصح عنها أولا و أخيرا ، مؤسس على
النبش و التعرية كمنهج دقيق و كعقيدة لتحليل أتفه الأمور ، و كمفهوم سيبقى
دائما