[rtl]
ترجمة: محمد عيد إبراهيم[/rtl]
[rtl]
المسيح المصلوب هو التسامي الأعظم للرموز كافّةً ـ حتى في عصرنا![/rtl]
[rtl]
فريدريك نيتشه، 1885/ 1886[/rtl]
 |
| Jacques-André Boiffard |
[rtl]أودّ الآنَ أن أقارنَ، لا بين خيرٍ وشرٍّ، بل بين "الذروة الأخلاقية"، المختلفة عن الخير، و"الانهيار"، الذي لا نفع فيه مع الشرّ بل تقرّرُ ضرورته، على النقيضِ، أنماطَ الخير. [/rtl]
[rtl]تنسجمُ الذروة مع الإفراط، مع وفرةِ القوَى. وتستجلبُ أقصَى كثافةٍ تراجيدية. كما تتعلّق بإنفاقاتِ الطاقةِ غير القياسية والتعدّي على سلامةِ الكائناتِ الفردية. ولهذا فهي أقربُ إلى الشرّ منها إلى الخير. [/rtl]
[rtl]يهِبُ الانهيارُ -المنسجمُ مع لحظاتِ الإنهاكِ والتعب- القيمةَ كاملةً لاهتماماتِ الحفاظِ على الفرد وإغنائه. من هنا تتأَتّى قوانينُ الفضيلة. [/rtl]
[rtl]ولنبدأ، سأُبيّن كَم أن ذروةَ المسيحِ على الصليبِ هي تعبيرٌ جدّ مبهمٍ عن الشرّ. [/rtl]
[rtl]حافظَ المسيحيون على قتلِ يسوعَ المسيحِ كجماعةٍ تودّ أن تتأَبّط شراً. [/rtl]
[rtl]فهي أكبر خطيئة ارتُكبت. [/rtl]
[rtl]كما تحوزُ طبيعةً لا محدودة. فلم يكن المجرمون الممثّلين الوحيدين بهذهِ الدراما، لأن الخطأ قد انحدرَ إلى البشريةِ كافّةً. كلّما ارتكبَ امرؤ شراً [يتطلّب الأمر من كلّ منا أن يرتكبَ شراً]، فهو يضعُ المسيحَ على الصليب.[/rtl]
[rtl]صلبَ جلاّدو بيلاطسَ(*) المسيحَ، مع أنهم أعدموا الربّ الذي سَمّروه على الصليبِ كتضحية. فالجريمةُ هي مُعامِلُ هذه التضحيةِ، وهي الجريمةُ التي يرتكبها الخطاةُ منذ آدم بلا حدود. ثمةَ اشمئزازٌ مكتوم في حياةِ البشر [كلّ ما هو ملطّخٌ ومستحيلٌ نحمله في أماكنهِ السرية، لنبرئ شرّه المكثّفَ في عفنه] يتضمّن خيراً مدنّساً يُتوّجهُ النجاحُ، ولا نتخيّل شيئاً أقرب منه. [/rtl]
[rtl]إن قتلَ المسيحِ يجرحُ كينونةَ الربّ. [/rtl]
[rtl]لكأنّ المخلوقاتِ لم تستطع التواصلَ مع خالقِها إلاّ عبر جرحٍ يمزّقُ الكمالَ. [/rtl]
[rtl]الجرحُ مقصودٌ ومرغوبٌ من جهةِ الربّ. [/rtl]
[rtl]ولم يُذنب البشرُ الذين فعلوه بدرجةٍ أقلّ. [/rtl]
[rtl]من جهةٍ أخرى -وليسَت الأقلّ غرابةً- فالذنبُ جرحٌ يمزّقُ كمالَ كلّ كائنٍ مذنب.[/rtl]
[rtl]هكذا يلتمّ الربّ [الجريحُ بذنبٍ بشريّ] والبشريةُ [الجريحةُ بذنبها مع توقيرِ الربّ]، في شملٍ، وإن كان مؤلماً، لكن يبدو أنه غرضهما جميعاً. [/rtl]
[rtl]لو احتفظت البشريةُ بكمالها ولم تخطئ، لثابرَ الربّ من جهةٍ والبشريةُ من جهةٍ أخرى في عزلتهما الموقّرة. ليلُ الموتِ حيث ينزفُ الخالقُ والمخلوقاتُ ممزِّقاً كلٌّ منهما الآخرَ ومن الجهاتِ كافّةً، قد تحدّوه بأقصَى حدٍّ من العار: وهو المطلوبُ من تعاونهما.[/rtl]
المسيح المصلوب هو التسامي الأعظم للرموز كافّةً ـ حتى في عصرنا! فريدريك نيتشه، 1885/ 1886
اليوم في 11:26 am من طرف