بُـرهـان شـاوي: هل هناك فـلاسـفة عـرب معاصرون؟

لدينا كليات للفلسفة، ولدينا باحثون في الفكر الفلسفي، ولدينا شراح نصوص ومؤرخون، لكـن أين مشـرعـنا الفلسـفي؟
* هل صـار عرض فلسفات الآخرين، والتعليق على نصوصهم، هو فلسفتنا؟

* كم كتابا في الفلسفة يصدر عن دور النشر العربية سنويا؟

*
لماذا يؤرخ عبد الرحمن بدوي لنفسه فقط في الموسوعة الفلسفية، وهل ننتظر
مفاجئات في الانتاج الفلسفي من العراق بعد سقوط الحكم الدموي فيه؟

* هـل الواقــع العربي المعاصـر معـاد للفلسفة ولإعمال الفكـر بشكل عام؟

قـد يبدو غريبا أن نحـاول هنـا مناقشـة قضية شـائكة
وعميقة، كانت، ولاتزال،ابعد ما تكون عن وسـائل الاعـلام العربيـة، بكل
أشكالها المقروئة والمسموعة والمكتوبة. قضية كان تراثنا القديم يطلق عليها
لفظ (الحكـــمة)، وأسس لها علوما سميت (علوم الحكمــة) رغم أن بعضهم أطلق
عليها أنذاك ايضا نفس الاسم الذي يطلق عليها اليوم في في الفكر المعاصر،
ونقـصد هنــا (الفلســـفة)!!.

للفـلسـفـة
في جامعاتنا العربية، وفي جامعات العالم العريقة، كليات وأساتذة مختصصون،
حيث تُدرس على مدى أربع او خمس سنوات، كما تُمنح فيها الشهادات الجامعية
والشهادات العليا، بل ان أعلى شهادة الدكتوراه في مجال الدراسات الانسانية
تمنح تحت لقب(دكتورفلسفة)، ثم يعلن عن مجال التخصص الدراسي والأكاديمي!!.
لكن الفلسفة ليست مهنة أو حرفة، أو وظيفـة إدارية، أوإجتماعية، فلماذا
تُدرس إذن؟ وهـل هناك وظيفة لفيلسوف؟ بل وهل هناك مهنة أسمها: التفلسف؟ ثم،
أكل من درس الفلسفة وتخرج من كلية الفلسفة هو فيلسوف بالضرورة؟ وهل ان
دراسة الفلسفة هي حكر على الجامعات؟

من
الواضح، من عنوان المقال، اننا لا نريد هنا أن نخوض في حوار حول تراثنا
الفلسفي، لنرد على طروحات البعض الذين ينفون وجود فلسفة عربية إسلامية، من
حيث ان مؤلفات الكندي، والرازي، والفارابي، وان سينا، وابن باجة، وابن
طفيل، وابن رشد، والطوسي، وصدر الدين الشيرازي، والطباطبائي، وغيرهم، خير
شاهد على حضور هذه الفلسفة، حتى وان كانت أسئلتها غير صافية فلسفيا، من
وجهة النظر الفلسفية المعاصرة، إذ كان السؤال الفلسفي فيها يتداخل مع
المنطق من جهة ومع اللاهوت من جهة اخرى، لكننـا نسعى هنا الى ان نقرب
الفلسفة من الواقع العربي المعاصر، من خلال تفحص السؤال التالي: لقد كانت
لدينا فلسفة عربية إسلامية،( سواء كان هؤلاء الفلاسفة عربا ام من الأعاجم،
فالبلاد كانت بلاد الاسلام، فالاسلام كان هو الهوية، وليست القومية، كما هو
الحال اليوم..!!) فهل لدينا اليوم فلسفة عربية إسلامية؟ أو بدقة أكبر: هل
لدينا فلاسفة عرب معاصرون؟ رغم ان غير المسلمين من العرب، والذين يعشيون في
البلاد العربية مع العرب المسلمين، لا يمكنهم الخروج بسهولة من فضاء
الاسلام، إذا ما اعتكفوا على السؤال الفلسفي، أو غيره من أسئلة الفكر!!

فيما
يخص الشعوب الاسلامية غير العربية مثل الايرانيين والهنود والبنغال،
والباكستان، و شعوب أقاصي آسيا المسلمة، يمكن الأجابة على هذا السؤال بنعم،
إذ لديهم فلاسفة ومتفلسفون، ونتاج فلسفي مرموق. فحسب علمي ان مؤلفات
الفلاسفة الايرانيين المعاصرون امثال (داريوش شايغان) و(سروش) و(مطهري)
و(حسين الطباطبائي) والبنغالي الهندي (محمد اسد) تدرس في بعض الجامعات
الاوربية والآميركية،لا سيما في أقسام الإستشراق، وما كشفه المفكر الالماني
(يورغن هابرماس) في الاعلام الالماني، واثار ضجة في الاوساط الفكرية
الألمانية والاوربية، عندما تحدث عن حواراته مع المفكرين الشباب المعممين
في ايران، واتجاهات الفكر الاسلامي. هناك، بغض النظرعن تقييمه الشخصي لها،
تؤكد وجود تاسيس فلسفي واثق الخطى هناك.!! وكدلك تحدثت مرارا، بل وكتبت
المستشرقة الألمانية الراحلة (آناماري شي

المزيد

بُـرهـان شـاوي: هل هناك فـلاسـفة عـرب معاصرون؟

بُـرهـان شـاوي: هل هناك فـلاسـفة عـرب معاصرون؟ :: تعاليق

بُـرهـان شـاوي: هل هناك فـلاسـفة عـرب معاصرون؟