واقعة الطف والتأريخ المؤدلج

واقعة
الطف والتأريخ المؤدلج

لم تخلد معركة مثلما خُلدت واقعة
الطف ، فالشيعة يعيدون تمثيل هذه
الواقعة كل عام ، والخميني له
كلمة مشهورة :"كل ارض كربلاء
وكل يوم عاشوراء " وفي هذا
الموضوع سأناقش واقعة الطف من
ناحية اللوحة التي رسمها مؤرخي
تلك المعركة .
من هم رواة الواقعة ؟

1- ابن الحسين وحفيده ، اي علي بن
الحسين ومحمد بن علي وهما امامان
معصومان لدى الشيعة .
الا ان مروياتهم لا يمكن الوثوق
بها لان الباقر مشكوك بحضوره في
واقعة الطف بينما السجاد كان
عليل لايخرج من خيم النساء ،
فكيف استطاع ان يعرف ما حدث
وبدقة كما تروي لنا المرويات عنه؟

الروايات عن علي بن الحسين (السجاد)
مضحكة فتارة تقول انه ولد عام 38
هجرية واستشهد بعمر 57 سنة ، وبكى
على ابيه الحسين 40 عاماً ،
وواقعة الطف كانت عام 60 هجرية ،
اي انه بواقعة الطف عمره 22 سنة
ومات بعد الواقعة ب 35 سنة فكيف
بكى 40 عاما على ابيه ؟ والروايات
تذكر ان ابنه محمد بن علي الملقب
بالباقر كان عمره 4 سنوات
وموجود بالطف ، طيب اذا السجاد
استشهد وبعمر 57 سنة ونطرح منها 40
سنة مدة بكائه على ابيه فيكون
الحاصل 17 عام وهو عمر السجاد
بواقعة الطف ونطرح منها 4 اعوام
عمر ابنه الباقر ، فيكون عمره 13
سنة ، نطرح سنة مدة الحمل وقضايا
الزواج ، فيكون عمره اثناء
الزواج هو 12 سنة واستطاع الانجاب
! وعلى كل حال تضارب الروايات تدل
على ان الرواة يكذبون فهناك
روايات تقول ان الباقر نفسه كان
بعمر 15 عام .
عموما هناك من ينكر وجود الباقر
بالطف لاسباب
كثيرة ووجيهة، كما نرى في الرد الذي قدمه الشيخ محمد جميل حمود العاملي

2- النساء من ذراري الحسين
واصحابه بعد عودتهن الى المدينة
فانهن لم يصبن بسوء وبقين احياء
بعد مقتل رجالهم .
الا ان النساء لم يشاهدن الواقعة
تفصيلا ، فالمرويات تقول بان
النساء جلسن بالخيم ولم يخرجن
الا لرثاء ازواجهن مرات قليلة ،
فكيف نثق بمرويات من كنا خلف
الكواليس ؟

3-الاطفال القلائل الذين نجوا من
واقعة الطف، واستطاعوا الهرب
منها كأحمد بن مسلم بن عقيل أو
عادوا مع النساء كالحسن المثنى
وغيرهم . فإنهم اصبحوا كباراً
بالتدريج . فمن الممكن لهم عندئد
ان يرووا ما رآوا وما سمعوا، ولكن ماذا يمكن لهم ان يروا ويسمعوا؟.
الاطفال لهم نفس الحالة ، فقد كانوا
بخيم النساء ولا يعرفون اسماء
الجيش المعادي ، ولم تروي عنهم
اخبار كثيرة على كل حال .

3- المقاتلين بجيش عبيد الله بن
زياد والمقاتلين الناجين بواقعة
الطف من جماعة الحسين
وهؤلاء لايمكن الوثوق بهم لانهم
طرف بالنزاع وانا شخصيا اشك
بوجود الرواة منهم كالضحاك بن
عبد وعقبة بن سمعان والطرماح بن
عدي و المرقع بن ثمامة الأسدي
ومن طرف جيش عبيد الله بن زياد
هاني بن ثبيت الحضرمي ، ومسروق
بن وائل الحضرمي ، وأضرابهم . .
عموما هؤلاء الرواة لا نعلم
بوجودهم الا بعد مئات السنين من
واقعة الطف كما سابين بالنقطة
القادمة .

اذن رواة الطف كانوا ضمن فئات
لايمكن الاعتماد عليها فلننتقل
الى الكتب التي وثقت الحادثة
واخذت عن هؤلاء الرواة ، ونحن
كقراء للتاريخ لا نعلم عن الطف
والرواة الا من خلال هذه الكتب

1- مقتل ابي مخنف وهو ضعيف السند
لايمكن الوثوق بنسبته لابني
مخنف وهذا ابو مخنف توفية سنة 157
هــ اي بعد الطف ب 100 عام وهي فترة
كبيرة ما بينها وبين الواقعة ،
بالاضافة ان ابو مخنف لا نعرف عن
ماذا روي مقتله وكيف حصل على
المعلومات ، فو لم يشارك بالطف
وكان من اصحاب السجاد كما يروي
الخوئي في معجم رجال الحديث 15 / 140
علما ان مقتله كما ترويه
الشيعة بشهر محرم فهنياً لهذا
التوثيق من رجل لم يدرك الطف ولم
يحضرها ولا نعرف من اين نقل، وكما
قلنا فان الرواة لايمكن الوثوق
بهم لابتعادهم عن المعركة
واحداثها باستثناء مقاتلي جيش
عبيد الله بن زياد وطبيعي هؤلاء
لايرون ولم نسمع منهم واذا
تحدثوا فلن يذكروا الا جزء من
اللوحة لا كل ما يفعلونه .

2-
كتاب ( الهداية الكبرى ) – الحسين
بن حمدان الخصيبي – او الحضيني
– الجُنبلاني (ت 334 هـ ) .
و الإرشاد – الشيخ المفيد (ت413هـ)
و نور العين في مشهد الحسين –
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن
مهران النيسابوري الاسفرائيني
الشافعي .(ت 417 هـ )
بالاضافة الى إعلام الورى
بأعلام الورى – الطبرسي (ت 548 هـ )
و مقتل الخوارزمي – أبو المؤيد
أحمد بن محمد المكي الخوارزمي
الحنفي .(ت 568 هـ)
, مناقب ابن شهراشوب : مشيرالدين
محمد بن علي بن شهراشوب (ت 588 هـ ) .
و مثير الأحزان – نجم الدين محمد
بن جعفر بن أبي البقاء هبة بن نما
الحلي الربعي(ت 645 هـ)
, و اللهوف على قتلى الطفوف :
السيد علي بن موسى بن جعفر بن
محمد بن طاووس(ت 664 هـ ) .
ونظرة فاحصة على تاريخ هذه الكتب
او تاريخ وفات كُتابها تجعلنا لا
نثق بها لانها لم تشهد المعركة
بل نقلت عن الجيل السابق ،
والجيل السابق لم يكن فيه مؤرخ
الا ابن مخنف والذي يشكك الكثير
من علماء الشيعة بنسبة هذا
المقتل اليه. فضلا عن اشكالية الرواة
هناك من يشكك بروايات بعض هذه
الكتب من الفريقين .

حسنا دعونا نحاول معرفة عدد
أفراد الجيش الذي يقاتله الحسين
بواقعة الطف (ليتبين لنا
التناقضات الكثيرة والاختلافات
المتعددة الى حد الهوس
التراجيدي )

يقول بعض الكتاب ". حتى ان
افراد القبائل ، وهي مئات
الالوف، قد خرجت كلها لحرب
الحسين. ولبعض الخطباء سياق
كلامي خاص يعدد فيه رايات
القبائل التي اقبلت للحرب .
فيعدد اسماء خمسة عشر قبيلة او
اكثر من الساكنين في الكوفة
وجنوب العراق، كتميم وفزارة
وبجيلة ومذحج وربيعة وطي واسد
وبنيفلان وبني فلان............ كما
وردنا في التاريخ ان سوق
الحدادين في الكوفة بقي مشتغلاً
ليلاً ونهاراً اياما متطاولة قد
تبلغ شهراً أواكثر، لاصلاح
السيوف والرماح والسهام
والنبال، مقدمة للخروج لحرب
الحسين (اسرار الشهادة للدربندي
ص445 ) و
اي ان الناس الخارجين لقتال الحسين
كانوا من الكثرة بحيث لم
يستطيعوا ان يجدوا وسائط النقل
من الجمال والافراس والحمير حتى
ركبوا البقر والثيران (مع الحسين
في نهضته لاسد حيدر ص173 )
ثم يستشهد الخطباء بقول الشاعر:

بجحافل في الطف
اولها ........... واخيرها بالشام
متصل
(للشيخ الحاج حمادي الكواز(1245
- 1283هـ) توفي في مرض السل وعمره
فيما يعتقد لم يتجاوز 38سنة . وهذا
البيت من قصيدة طويلة والتي
مطلعها:

ادهاك مابي عندما رحلوا فأزال
رسمك ايها الطلل
ادب الف ج7ص161 - 172

والمسافة بينهما تقدر بحوالي
الفي كيلو متر .فاذا كانت كلها
مملوءة بالجيس المعادي كخط طويل
محتشد في هذا البر المتطاول . فكم
سوف يكون عدد افراده؟

ان الكيلو متر الواحد الممتد لن
يكفي في امتلائه بالناس الف
انسان بطبيعة الحال. بل لن يكفي
ضعف هذا العدد . ولكننا لو
اقتصرنا على الف لكان المجموع
مليونين من الناس على اقل تقدير.
وقد يصل الرقم إلى اربعة ملايين .
وانا شخصيا سمعت الخطيب عبد
الحميد المهاجر يقول ان الجيس
المعادي للحسين اكثر من مليون
شخص !!!
لكن نظرة على التاريخ نعلم ان
اختلاف المؤرخين شديد في عدد
الجيش الذي قاتل الحسين بل بعضهم
قد بالغ في كثرةالجيش كالذي ذكره
ابن العصفور البحراني حيث قال ان
عدد الجيش الخارج على الحسين قد
بلغ (500000) خمسمائةالف والأغرب من
هذا انه يقول ان الحسين قد قتل
منهم (400 الف) (فلم هندي )وينقل لنا
ذلك الحشاش الدربندي في اسرار
الشهادة فيعلق على هذا القول
بقوله: نعم ان هذا يجوز ويصح
بالقوة اللاهوتية لا البشرية بل
الاستغراب والاستبعاد من جهة
آخرى وهي ان المحاربة والقتل
كانت بالسيف والرمح يومئذ وقد
وقع مقتل الحسين قريب من الغروب
اوالعصر من ذلك اليوم فهذا الوقت
القليل لا يسع تلك المقاتلات
والمحاربات الكثيرة منه فهذاامر
ظاهر عند الكل ولا سيما اذا لوحظ
في العين محاربات الاصحاب وفتية
بني هاشم). اسرار الشهادة ص414.
- اما الارقام التي وردت في عدد
الجيش من كتب التاريخ فهي كما
يلي:-
80 الف بغية النبلاء ج2 –
الدمعةالساكبة ص322 نقلاً عن ابي
مخلف وتحفة الازهار لابن شدقم.
70 الف اسرار الشهادة للدربندي ص237
– سفينة النجاة للعياشي.
50 ألف - شرح شافية ابي فراس ج1ص93

35 ألف – مناقب ابن شهر آشوب ج4ص98ط
قم.
وشخصيا اعتقد ان الجيش اقل من
هذه الارقام بكثير ، فعبيد الله
بن زياد وكما معروف عنه من دهاء
سياسي ، لن يرسل جيش عملاق ليقتل
فيه 70 نفراً ، يكفي 10 اضعاف هذا
العدد ويتجنب الموارد التي
ينفقها على الجيش .
يبقى امر مهم ، كيف لشخص عربي
يتحمل ان يقتل افراد اسرته
واصحابه قبله ؟

ومع ذلك ماهي الاسباب لهذه الكثرة من
التناقضات والتهويلات ومالذي يحث عليها؟
لربما إذا اطلعنا على
بعض الاحاديث عن السجاد
واولاده لعرفنا السر الذي يقف خلف هذه
الظاهرة في تضخيم الارقام وتزوير التاريخ، يقول :

قولوا فينا ما شئتم ونزهونا عن
الربوبية البحار ج25 ص 261
من بكى أو ابكى او تباكى وجبت له
الجنة الصدوق ص125 مجلس 29 –
البحار ج44ص288 – الدمعة الساكبة م1ص300

ولا ننسى ان هذه الكتب اغلبها تم
تاليفه في العصر العباسي، وهم
اعداء لدودين للامويين ووصلوا للسلطة بفضل لعبهم ورقة " اهل بيت الرسول"، فطبيعي
ان يتم تضخيم الواقعة وتصخيم
الجيش الذي قتل الحسين واصحابه .

(ملاحظة ، بعض الاشكالات الواردة
هنا مآخوذة من كتاب اضواء على
ثورة الحسين لمحمد محمد صادق
الصدر ، الا انه كالعادة يبرر
هذه الاشكالات بان المعصوم
مسدد من الله وهو يحفظه، ويجب ان
لا نحكم على تاريخ مفقود لان
الحاضر يرى ما لايراه الغائب،
وهذا القول غريب لانه يستخدم ضده
لا له )

وقبل الختام ، لو فرضنا سيناريو
محتمل لواقعة الطف: مثلا الحسين
جاء لان اهل الكوفة بايعوه بعدة
كتب ، فأرسل مسلم بن عقيل لهم غير ان
عبيد الله بن زياد سارع الى شرائهم
ببرنامج سياسي يضمن لهم حوافز
افضل مما عرضه الحسين فتغير ولاء
سادات وشيوخ ووجهاء الكوفة وتم عزل الحسين.
عندها يكفي ان يرسل
عبيد الله بن زياد جنودأ
لاتزيد عن عدد اصحاب الحسين ب 3
اضعاف على الاقل ولنقل 250 شخص مع
فرس واسلحة كثيرة كالسهام
والاسيوف والرماح، ويضيف اليهم عند الحاجة السكان الذي كسبهم. وبما ان
الحسين قادم لكي يلتقي بمجتمع الكوفة الذي بايعه وليس
بمجتمع معادي يتطلب منه القتال
فالاغلب انه لم يكن
مسلح بشكل كافي للقاء جيش مهما صغر عدده، ولهذا ببساطة حدثت المجزرة
، وتم تصفية الحسين مع جميع
اصحابه الا المريض منهم والنساء
والاطفال .

فمالذي سترويه النساء
عن ازواجهن ، وماذا سيروي العليل والطفل عن
اخوانه وابيه غير انهم قاتلوا
قتال الابطال وكل شخص قتل نصف
الجيش .. الخ ثم بانقلاب سياسي
عسكري ياتي اعداء بنو امية (العباسيين)ليضخموا
هذه الحادثة وتصبح كما نعهدها
اليوم .
وأخيرا يقول معروف الرصافي
نظرنا لأمر
الحاضرين فرابَنا ... فكيف بأمر
الغابرين نصدق

واقعة الطف والتأريخ المؤدلج

واقعة الطف والتأريخ المؤدلج :: تعاليق

واقعة الطف والتأريخ المؤدلج