جورج قرداحي 'بيستاهل' وأصالة ما 'بتستاهل': 'من يربح المليون': الشعب السوري ام الشبيحة؟


حسام الدين محمد































انعكست
الانتفاضة الشعبية السورية على الفضائيات والاعلاميين والفنانين بشكل كاشف
بحيث فرزت كل هؤلاء فرزا كاشفا (بل فاضحا احيانا) بين 'فسطاطين': شبيحة
النظام و... ضحاياه.
وحتى 'الحزب الثالث' الذي هو في منزلة بين
المنزلتين لا يعدو ان يكون تنويعا على هذين الخطين اللذين لا يلتقيان (الا
باذن الصفقات التي تحاول دول 'صديقة' للطرفين ان تسلّك بها حال مجاري
النظام و'المعارضة')، حيث يختبئ البعض خلف باب عزيزية الصمت الرهيب، ويختبئ
الآخر خلف الهمس واللمس والآهات.
آخر من أعلنوا صراحة (بعد ان كان ينظم
شعراً ويتكتك حباً في 'وحدة سورية' وحب النظام والشعب معا، كما ظهر في
حديث ل'القدس العربي' معه يوم 27 أيار/مايو هذا العام) انضمامهم الى معسكر
روسيا الصمود وصين التصدي كان جورج قرداحي الذي أثار بلبلة كبيرة بعد
تصريحاته المؤيدة للنظام السوري والمستنكرة ل'المؤامرة' الخارجية عليه مما
أدى لتأجيل عرض برنامج 'بتستاهل'، الذي استخدم اسمه للدعاية للنظام مخاطبا
المتظاهرين العزّل الذين يعتدون على الشبيحة المسلحين: 'سورية ما 'بتستاهل'
هذا التآمر عليها، عليهم ان يستحوا'.
قرداحي استنكر الغاء برنامجه بحجة
'مراعاة مشاعر الشعب السوري'، قائلا ان نصف هذا الشعب يؤيد الرئيس بشار
الأسد. وبما ان قرداحي 'يمون' على نصف الشعب السوري الآخر (الذي لا يؤيد
الرئيس بشار الأسد)، فهو يعرف انه باطلالته الجميلة المهيوبة سيجعل
'المتآمرين' يستحون، خصوصا منهم الاطفال الذين اعتُقلوا لأنهم 'شخبروا' على
الحائط، ثم ما يقارب المئتي طفل الذين قُتلوا منذ بدء الأحداث حتى الآن.
خطر
للصديق المسرحي زياد عدوان (ابن الشاعر السوري الراحل ممدوح عدوان) مرّة
ان يجرّب حظه في برنامج 'من يربح المليون'، وعاد من التجربة وهو يسبّ ويشتم
شارحا لي كيف قام قرداحي، محبّ الشعب السوري العظيم، بالسخرية منه حالما
عرف انه سوريّ.
لا ادري ان كان قرداحي ينتسب باسم عائلته الى القرداحة
القرية السورية التي أضحت شهيرة كونها أنجبت عائلة الأسد، وهل لموقف قرداحي
السياسي علاقة بهذا الأمر، ام ان الأمر محض صدفة وربّ صدفة نربحها خير من
أن نربح المليون؟
بعد الغاء برنامجه قال البعض لقرداحي 'بتستاهل'، وأنا أقول له: أبوس ايدك بس اعفينا من 'حبّك' لبلدي وشعبه ومن خوفك علينا.
سورية ما 'بتستاهل' كل هذا اللعب في دمائها.

أعلى من صوت الدبابة

على
الطرف الثاني من المشهد، ومقابل وجوه نسائية كالست سلاف فواخرجي التي
بدّعت في تأييد النظام فناً وسياسة كان هناك العشرات من الصبايا والنساء
السوريات اللاتي أعلنّ مواقف مع الشعب، من منتهى الأطرش وسمر يزبك ومي سكاف
وخولة دنيا ورزان زيتونة وسهير الأتاسي ويمّ مشهدي ومي سكاف وخولة غازي
وسندس سليمان الى عشرات الآلاف غيرهن، معروفات كنّ أم مخفيّات (مثل
المدوّنة المعتقلة طلّ الملوحي).
موقف أصالة كان مفاجأة حقيقية لي،
فرغم اعجابي بصوتها وبعفويتها في المقابلات وبجرأتها في حياتها الشخصية
ايضا (وحتى بعملياتها التجميلية الناجحة)، فلم أكن أتخيّل ان تتجرأ اصالة
على اخذ هذا الموقف الشجاع، وهي التي تعرف جبروت النظام السوري وقدرة
اعلامه الهائلة على التشويه والتحطيم 'بلا حدود'.
في مقابلة تبث في
برنامج 'صباح العربية' غداً تؤكد المطربة السورية أصالة موقفها الجريء من
النظام ورئيسه بطريقتها الخاصة حيث تقول: 'نحنا ناس نطالب بأبسط حقوقنا،
ونريد بلد ننتمي له ونفخر به ونحسّ اننا نملك جزءا منه، ولا نحس انه تابع
لشخص، لأن عمر الوطن ما يتبع لشخص، ولا يتسمى باسم شخص'.
هذه الكلمات
البسيطة أبلغ من أي ايديولوجيا او برنامج سياسي، وصوتها الشجيّ أعلى وأقوى
من زئير دبابات 'حماة الديار' التي ابتعدت عن الجولان 40 عاماً ثم أخذت
تسوم مدن وقرى سورية قصفاً ودكاً.
أصالة، ابنة الفنان الراحل مصطفى
نصري، صاحب الأغنيات 'عطشان يا صبايا' و'يا الناطر' (والذي اشتهر ايضا
بغنائه اغان ليبية ومغربية مثل 'يا أهلي الطيبين' و'جافية' و'خلخالك مال')،
هي اسم على مسمّى، هي وجه سورية المضيء، ومعها كل نساء سورية اللاتي
يتنافسن مع رجالها على معركة الكرامة، ونلن بسبب ذلك، فرادى وجماعة، نصيبهن
من القتل والقمع والبطش والسجن والتشهير.

الزعيم الشرير

ضمن سلسلة 'هورايزون' حضرت أول امس برنامجا على قناة بي بي سي الثاني بعنوان 'هل انت خيّر أم شرير؟'.
يحاول البرنامج معرفة الفرق بين الأشرار والخيّرين.
هل
لدينا غريزة أخلاقية بداخلنا؟ يقوم علماء بالتدقيق بذلك من خلال تجربة
افتراضية تضع مجموعة من المتطوعين في محنة. هم مسؤولون عن نقل شخص الى طابق
فيه خمسة اشخاص. يبدأ الشخص باطلاق النار على الناس. اذا اعاد المتطوعون
الشخص الى الطابق الأسفل سينقذون بقية الخمسة اشخاص لكنهم سيسمحون للشخص
بقتل شخص واحد موجود في الأسفل. يقرر اغلبية المتطوعين انقاذ العدد الأكبر
ولو ضحّوا بشخص واحد. ويستنتج البرنامج انه عندما نتعرض لموقف اخلاقي من
هذا القبيل، فاننا نتشوّش، ويعود العلماء الى جذورنا الطفلية لمعرفة ان كان
لدينا غريزة اخلاقية.
مئات الاطفال شاركوا بالتجربة التي يختارون فيها بين لعبتين: واحدة خيّرة والثانية شريرة.
اختيار 70 ' من الاطفال الدمية الخيّرة يدلّ على وجود فطرة خيّرة لدينا، ولكن ماذا عن ال30 ' الذين اختاروا الدمية الشريرة؟
في
نقلة ثانية يقوم العلماء بفحوص طبية على فريقين يلعبان 'الرغبي' العنيفة.
يكتشف العلماء ان الجسم ينتج مادة تدعى اوكسيتين تدفع اعضاء الفريق للتعاطف
مع بعضهم البعض، كما اكتشفوا ان الجسم يفرز هرمونا آخر هو التستوسترون،
وهو المسؤول عن كره الفريق الآخر ومحاولة هزيمته.
في المباريات، مثل
الصراعات السياسية على المجموعات المتقاربة ان تتعاطف مع بعضها ولكن عليها
ان تتنافس مع المجموعات المناهضة، لكن ماذا يحصل عندما يتشوّش هذا التوازن؟
يتم
تدريب الجنود على التصرف عكس غريزتهم الاخلاقية. ليس سهلاً قتل شخص لذلك
يقوم الضباط بتعليمهم ذلك بالتدريج، بحيث يصبح القتل جزء من طبيعة الشخص
ويتخطى حاجز الغريزة الاخلاقية. تقوم الجيوش بتحفيز الجنود للقتل، من خلال
خلق كراهية للعدو وشيطنته، لكن المشكلة ان ابعاد الجنود عن غريزتهم
الاخلاقية الطبيعية يقوم بتدميرهم عندما يعودون للحياة الطبيعية، فبعد ان
كانوا قتلة اثناء الحرب يعودون الى مجتمع القتل فيه ممنوع، ويتم التعويض عن
ذلك بالبطش بزوجاتهم واطفالهم ومن حولهم!
يبحث البرنامج ايضا حالة
القتلة المتسلسلين serial killers الذين لا مشاعر لديهم تتأثر بقتل الآخرين
والذين يعتبرهم علم النفس مضطربين نفسيا (سايكوبات psycopath) والذين لا
تثير فيهم كلمة اغتصاب شعورا مختلفا عن كلمة طاولة او شجرة: لا عاطفة
انسانية ابدا. يكتشف البرنامج اختلافا في أدمغة السايكوباثيين وفي جيناتهم
حيث ينتمي اغلبهم الى جين المحاربين. لكن هذه الجينات لا تخرج الى الفعل
(القتل) ما لم تساهم البيئة الطبيعية في دفعها الى ذلك، مثل اضطهاد في
الطفولة.
النقطة الأخطر، وهنا المفاجأة، ان البرنامج يكشف لنا ان هؤلاء
السايكوباثيين ليسوا قتلة لم يقبض عليهم بعد او سجناء فحسب، بل ان الكثير
منهم بيننا: هؤلاء هم 'السايكوباثيون الناجحون'. الكثير من 'قادتنا' في
المجتمع هم سايكوباثيون، فما نفتش عنه موجود لديهم: هم يميلون بشكل طبيعي
ليكونوا ساحرين، لديهم الجاذبية والتحكم والقدرة على ارهاب الاخرين.
يستطيعون الدخول في جلودنا لمعرفة ما نفكر، مستخدمين ذلك في التحكم بنا.
يكشف
البرنامج ان السايكوباثيين في عالم 'البزنس' هم اربعة اضعاف العاديين:
اشكالهم مريحة ولديهم كاريزما كبيرة ويتحدثون احاديث جميلة. نقطة واحدة
تميزهم عن الطبيعيين: انتاجهم سيء. مع ذلك فان قدرة الناس على التمييز بين
الاثنين صعب جداً.
بعد البرنامج أخذت أسأل نفسي سؤالا مزعجاً: بين الزعماء العرب، من هو، برأيكم، السايكوباث، ومن هو الشخص العادي؟