26 فبراير 2015 بقلم
أماني أبو رحمة قسم:
الفلسفة والعلوم الإنسانية تحميل الملف حجم الخط
-18
+ للنشر:بيتر سلوترديك
الأنثروتقانات ومكانية الوجود في الألفية الثالثة
ملخص الدراسة:
توازن فلسفة بيتر سلوترديك بين الأكاديمية الصارمة ونوع من التعبيرات المناهضة للمعايير الأكاديمية، والتي تجلت في اهتمامه ومتابعته لأفكار أوشو Osho الذي كان أستاذه أواخر السبعينيات. ولا يؤمن سلوترديك بوجود الثنائيات: الجسم والروح، والذات والموضوع، والثقافة والطبيعة، وما إلى ذلك، لأن تفاعلاتها أو مساحات التعايش بينها والتقدم التكنولوجي قد خلقا ما يمكن أن يطلق عليه الواقع الهجين.
ويرى سلوترديك أن ثقافة ما لا تحمل مفردات كاملة عن نفسها، وتؤكد لعبة الكلمات الحالية على تحديد موضوعات وترك أخرى دون معالجة، وهذا ينطبق على مفردات النظرية في أواخر القرن العشرين. ويمكن للمرء، في العقود الماضية، أن يتكلم بشكل متقن، ومع فارق بسيط، عن كل ما يتعلق بالتركيب الزمني في العالم الحديث. كان يعتقد بأن قضايا المكان قديمة ومحافظة، وتهم الرجال من الطراز القديم والإمبرياليين، حتى الفصول الساحرة عن الفضاء، أي المكان، التي كتبها دولوز وغواتاري في ألف هضبة لم تغير الوضع، لأنهما كانا سابقين على عصر مولع بعبادة الزمن. وينطبق الأمر نفسه على مقترحات فوكو المتأخرة، الذي يرى أننا ندخل مرة أخرى عصر الفضاء، أي المكان، الذي لم يكن لنا أن ندخله في تلك الفترة حتى لو انتقاليًا. إن إنتاج خريطة السكنى الجديدة يجب أن ينظر إليه بوصفه جزء من ميل أوسع، وهو فردنة الاستهلاك الذي تواصل على قدم وساق منذ السبعينيات. وثمة عملية تاريخية مهمة تجري منذ ذلك التاريخ، وأن التعجيل في عملية الفردنة "الشاملة" قد دعم شكلاً جديدًا من أشكال الفردانية النفسية وتقرير المصير.
بيتر سلوترديك: الأنثروتقانات ومكانية الوجود في الألفية الثالثة 
أمس في 1:40 pm من طرف