الكرخ
فريق العمـــــل *****
عدد الرسائل : 964
الموقع : الكرخ
تاريخ التسجيل : 16/06/2009
وســــــــــام النشــــــــــــــاط : 4
 | |  حوار مع د. فتحي التريكي: "التفلسف نضال يومي ومقاومة مستمرة ضد الاستبداد واللامعقول في العالم… | |
حكمت
الحاج من تونس: هل لدينا فلسفة بالمعنى الدقيق للكلمة: أين هي اليوم؟ ما
هي إنجازاتها؟ إشكالياتها؟ ماذا حل بالفلسفة في العالم العربي؟ سؤال كبير
تتفرع منه كل الأسئلة المتلهفة لأجوبة تشفي الغليل… ومع هذا فليس هناك
أجوبة نهائية.. بل مجاذبات تأمّلية لعلها أن تجعل العينَ ترى أبعد، والأذن
تلتقط أبعد من الإصغاء…أن تستحث العربي إلى استجلاء معنى مجيئه إلى هذا
العالم؛ قيمة فرديته الخلاقة: أن يخرج من تراب الأسطورة الى فضاء التفكير. هكذا
يقدم المحرر الثقافي لـ "إيلاف" الشاعر عبد القادر الجنابي لهذا الملف
الهام والإشكالي، الخاص بوضعية الفلسفة في العالم العربي، ومعه نقول حقا ان
أحدى الخسائر الكبرى التي مني بها العقل العربي في كل حروبه الإيديولوجية
هي فقدانه لحاسة التأمل الفردي، أي التفلسف، بالمعنى الذي يورده "كانط"
للكلمة، وأضيف أيضا، صفة "النقدي" لذاك التأمل المنشود. ولكن هل حقا واقع
الحال كما يقال؟ أليس هناك من استثناء؟كتبت
الدكتورة منى النجار في المجلة الالكترونية "قنطرة" Qantara.de التي تصدر
بالعربية والألمانية مقالا تحت عنوان "الفلسفة هي الأكثر مبيعاٌ في معرض
تونس الدولي للكتاب لعام 2003" قائلة ان "ما يميز القراء التونسيين هو
اهتمامهم الكبير بالفلسفة. لقد بيعت بكثرة هذه السنة أيضا كتب لهايدغر،
وعنه، ولأدورنو أو هابرماس والتي تجد إقبالا متوسطا في البلدان العربية
الأخرى".وتكاد
أن تكون هذه هي صورة الحقيقة، حقيقة الفلسفة في تونس. ولم يجانب الدكتورة
منى النجار الصواب، ولا جانب غيرها، عندما تتم الإشارة الى تفرد ذلك النشاط
العلمي البحثي النقدي الفلسفي، سواء في الصروح الأكاديمية، أم بالممارسة
الحرة وتطبيقاتها، من الدين إلى الفن، في تونس، ولربما كان وسيبقى إلى أمد
غير معلوم، مَعْلَمَا خاصا بتونس ودالا على ثقافتها بل ودورها الحضاري.مثال
أو مثالين نعطيهما في هذا السياق للدلالة على صدق ملاحظات المتعمق في
التجربة الفكرية التونسية. فلا أعتقد أن هناك من بلد عربي أو عالم ثالثي
طرح على طاولة النقاش والسجال والمُساءلة، عبر نخبته المفكرة، موضوعا كـ
"العولمة" أو "الهوية" أو "الحداثة"، بمثل هذا الكم والزخم والعنفوان
والجدية والمواصلة، كما هو الأمر كائن في تونس.. ولا داعي هنا لذكر كل تلك
الندوات واللقاءات والمنشورات والجلسات والشخصيات التي تدور في هذه
الأفلاك.. وكلها تؤكد شيوع التفلسف الصحيح في تونس، وإرادة التطبيق الفلسفي
على شتى الميادين حتى تلك التي تبدو للوهلة الأولى إنها أبعد ما تكون عن
الفلسفة.من
جهة أخرى، حَقَّ لنا أن نتساءل عن أهم مقومات الفكر الفلسفي في تونس، وهل
هناك "فلاسفة" في تونس، أم هناك فقط أساتذة ومدرسون للفلسفة؟ ما هي أهم
مميزات الفلسفة في تونس التي تعزلها عن غيرها من الاتجاهات في العالم
العربي ومن ثم العالم؟ هل الفلسفة في تونس في وضعية التماس مع "الشارع"
و"الناس" أم أنها ما تزال أسيرة جدران الجامعات والنخبة؟ هل ثمة مستقبل
للفلسفة في تونس؟ وان كان الجواب بـ نعم، فما هي ملامح ذلك المستقبل؟ ذهبنا
بهذه المقدمات إلى فيلسوف تونسي معروف مشرقا ومغربا هو الدكتور فتحي
التريكي، الذي أرشدنا مشكورا إلى أن نحقق معا الخطة التالية على أن تنشر في
"إيلاف" جميعها، وتتضمن، إضافة إلى الحوار الشيق الذي ستطالعونه الآن،
مقالة حول تدريس وتعريب الفلسفة في تونس حتى عام 1986، مدعمة بإحصاءات
دقيقة. ثم نظرة سريعة على الفلسفة في تونس بعد العام 1986 وحتى الآن، وحوار
مع الأستاذ محمد علي ألكبسي حول تيارات الفكر الفلسفي في تونس، ولقاء مع
الدكتور الطاهر بن قيزة حول الفلسفة في تونس عبر تجربة "مختبر الفلسفة"
التي ينشط فيها. وبعد ذلك جلسة خاصة ثانية مع الدكتور التريكي حول القضايا
الفلسفية الكبرى للفكر الفلسفي في تونس في الوقت الراهن، وأخيرا، تدوينات
جدّ مهمة عن حضور الفلسفة الأوروبية في تونس بلحمها وشحمها، والعنوان
العريض هو "فلاسفة أوروبيون في تونس: فرانسوا شاتلييه، ميشيل فوكو، جاك
دريدا.. وغيرهم.والدكتور
فتحي التريكي هو فيلسوف تونسي من مواليد 1947 بصفاقس, حاصل على الدكتوراه
في الفلسفة السياسية من جامعة السوربون بباريس- وعلى دكتوراه الدولة في
الفلسفة بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس- أستاذ كرسي اليونسكو
للفلسفة بجامعة تونس - من مؤلفاته : أفلاطون والديالكتيكية عام 1986-
الفلاسفة والحرب (بالفرنسية) 1985- قراءات في فلسفة التنوع 1988- الروح
التاريخية في الحضارة العربية الإسلامية 1991- الفلسفة الشريدة 1988- فلسفة
الحداثة 1992- مقاربات حول تاريخ العلوم العربية 1996- اسنراتيجية الهوية
1997- فلسفة العيش سويا 1998- العقل والحرية 1998. الحداثة وما بعد الحداثة
2003.التقيناه في مكتبته العامرة، فكان هذا الحوار:*
لنسألك في البداية من حيث يمكن للفرد أن يسأل عن الفلسفة، مازجا معها
السياسة بالتاريخ: هل الفلسفة في تونس هي نتيجة للاستعمار الفرنسي الذي
عرفته تونالمزيد | |
|
اليوم في 3:23 pm من طرف