«السوسيولوجي ملتزم بالضرورة ضمن الصراع من أجل التعرف على العلاقات الاجتماعية ومن أجل التعبير عنها ضد هيمنة النظام، وخاصة عندما يكون هذا الأخير استبداديا. إذ أن موضوع دراستنا ليس ماثلا أبدا أمام أعيننا. بل هو مخفي عنا باستمرار ومقصي من طرف النظام ونقيضه العنف.... إن علينا أن نناضل من أجل تحرير الفاعلين الاجتماعيين » .
آلان تورين

إن المجتمعات العربية ما قبل (نهاية 2010، وبداية) 2011، الثورات العربية، ليست هي ما بعدها. هناك تغير حصل. لعل أبرز تجليات هذا التغير هو الاهتزاز والخلخلة اللتان مستا تركيبة الخضوع لدى عموم المجتمعات من ناحية، وزعزعت، إن لم نقل، أسقطت واجتثت أنظمة وسلطويات معمرة في كيانات المعمور من ناحية ثانية. 
قد يعترض علينا البعض، بالقول، ها نحن، وبعد سبع سنوات من الربيع حيث أضحى خريفا، فلا تبدل أو جديد يلمس، فما نراه ليس سوى زوبعة ليس إلا، واستبدال أنظمة سلطوية بأخرى ربما أكثر سلطوية من الأولى كما هو الحال في مصر، أي تغيير هذا ؟ هذا اللاتغيير نفسه. لأن الأمر لايتعلق بتبدل في الأنظمة أو استبدالها بأخرى، بقدر ما يتعلق بتبدل ذهنيات.
يمكننا الرد على هذا القول بأننا لايمكن أن نماري أو نجازف حتى بالقول أن مجتمعاتنا، قطعت بشكل مطلق مع سلطويات المجال العربي إلى درجة يمكن فيها الادعاء بدمقرطة الفعل السياسي العربي الحالي، وعيا منا بما قد يودي به هذا الزعم من انزلاق في تأويلات تفاؤلية مفرطة لا تبت للواقع بصلة. صحيح أننا لم ننفصل بتاتا بشكل كلي وبنيوي عن الماسبق، لكن لايمنعنا ذلك، أيضا، من إنكار ونفي ما أتت عليه وبه هذه الديناميات من اهتزازات غير مسبوقة، فيما يخص علاقة الدولة بالمجتمع، بل موقع المثقف ومكانته في هذه العلاقة.