الثقافة غاية الطبيعة.

عدنان المبارك

- الثقافة غاية الطبيعة. عمانوئيل كانت
أظن الأولى نقضا للثانية التي هي مغتاظة دائما حين يغتصبها
الإنسان. فمن الواضح للغاية أن شؤونه غريبة عليها الزراعة المخططة ومختلف
تطبيقات العلم… كانت بقي قريبا من ربه و أساطيره عن خلق الطبيعة …
- لوكنا نملك قضايا يومية فقط لما كان هناك شيء نؤمن به. إمرأة من الأسكيمو
ياللروعة ! هذه المرأة أكثر براعة من الرسول بولص مخطط العقائدية للمسيحية…

- مأساة اليابان في الحرب العالمية الثانية سببها تلك
الطغمة العسكرية غير المسؤولة التي ربطت التكنولوجيا الحديثة بأسلوب في
التفكير يعود الى القرون الوسطى. هكذا يكتب كلي بيركيت – سميث في كتابه (
مسلك الثقافة The Path of Culture )
خشيتي أن تتكرر المأساة في الشرق الأوسط…

- إذا لزم التفلسف فلابد لنا من أن نتفلسف ، و إذا لم يلزم
التفلسف فلاغنى لنا ايضا عن أن نتفلسف ولنثبت عدم لزوم ( التفلسف ) . أرسطو

لم يصغ فيلسوفنا أي تعريف للفلسفة أو التفلسف. أظنه قصد بالتفلسف حتى النظر الى السماء…

- بِشْر بن المعتمر ( 226 هجرية ) وجد أن التهيؤ النفسي
والذهني في ساعات النهار الأولى أو في الهزيع ( الثلث ) الأخير من الليل
بقوله : “ خذ من نفسك ساعة من نشاطك و فراغ بالك . وإجابتها إياك ـ فإن
قليل تلك الساعة أكثر جوهرا وأشرف حسبا ، وأحسن في الإسماع ، وأحلى في
الصدور ، وأسلم من فاحش الخطأ ، وأجلب لكل عَيْن وغُرة من لفظ شريف ، ومعنى
بديع ، وأعلم أن ذلك أجدى عليك مما يعطيك يومك…”.
أما تشيزاره بافيزه فقال عن التفريغ الشبيه بإطلاقة البندقية …

- إن كل تمحيصاتي هذه قد تورطت في تناقض موضوع عميقا في
الطبيعة البشرية. إن الإعجاب والود ّوالحدب فيّ ، والمرأة التي هي فيّ -
تتطلب أكثر مما يمكن أن يعطيه التفكير . سورين كييركيغورد. وكتب أيضا عن
الفكرة مجسّدا إياها بهيئة شبيهة بالمرأة. أما عن الأطفال فقال إنهم أفضل
من يلهو. وعن المجازفة قال بأنها نصف النجاح.
غريب أمر سورين حين يتكلم عن الإثنين : المجازفة والنجاح. فالأولى لم يعرفها البتة أما الثاني فكان يراوغه طيلة حياته…

- الفانون خالدون والخالدون فانون ، أحدهما يعيش موت الآخر
ويموت حياة الآخر. هيرقليطيس . قال أيضا : ليس من الخير للناس أن يحصلوا
على كل ما يرغبون / الأسرار التي تنتشر بين الناس أسرار غير مقدسة. / الخير
والشر واحد. / الطريق الى أعلى والطريق الى الأسفل واحد / الشمس جديدة كل
صباح . / لاشيء يوجد أبدا ، فكل شيء في صيرورة.
لا أحد يقنعني حين ينفي أن لفيلسوفنا هذا أكثر من خلف واحد في عصرنا هذا ، المجنون حقا…

- معظم الناس أسرار . توتياموس
ولماذا ؟ لأن كل واحد منا هو كون مستقل له دروب مجرته التي لاتعرفها الأخرى سواء المجاورة أو البعيدة…
-
- نحن غرباء في هذه الدنيا. الفيثاغورسيون. قالوا أيضا : البدن
مقبرة النفس . أما فيثاغورس فكان قد بشر أيضا بالصوفية والتناسخ. قانونه
الأول : جميع الأشياء أعداد. وكان القائل أيضا : الإنسان معيار الأشياء
جميعا ، فهو معيار وجود ما يوجد منها ومعيار لا وجود ما لا يوجد.
لاتعني الفوضى أنها ليست من نسل الهندسة. على الإطلاق. هناك
هندستان: تلك الأليفة التي نبني وفق قوانينها بيوتنا وجسورنا إلخ ، وتلك
السرّية التي تهيمن على الكون تماما كما لو أنها ( خالقنا ) الذي لا تعرف
قدراته الحدود والسدود… يخال إلي أن الكون محض فوضى جميلة مرهبة تتمطى من
دون غرض كونكريتي شأن ذاك الحيوان الجميل المسمى بالنمر. أكيد ان جماله
يتضاعف حين يتمخطر في غابته وليس لغرض قنص فريسة. إنه شبعان ، ومن هنا كامل
الوضوح ل( عبثية ) وجوده. إنه هندسة جميلة تتحرك بلا هدف…

- الله مهندس. أفلاطون. قال أيضا : إن العالم والجاهل يدركان
الظواهر بالإحساس ، لكن العالم وحده هو الذي يدرك العلاقات ويردّ الظواهر
الى قوانينها وقادر على التنبؤ بما سيحدث في المستقبل. وعن عملية التعلم لا
تعني عندأفلاطون نقل معرفة من شخص الى آخر كما سكب النبيذ من القارورة في
القدح.
نعم ، الله مهندس لكن هندسته تبدو من دون غائية بل ليست هي
متينة بما فيه الكفاية. أظن أن نظرة واحدة الى ما حدث ويحدث على هذه الذرة
المتناهية في الصغر والمسماة بسيّار الأرض تكفي لتبيان عقم هندسة الباري…

- بارمينيدس اول من نظم الشعر في الفلسفة.
مرة كتبتُ عن الفلسفة في الشعر أو بالأحرى عن التكافل بينهما.
الصديق القديم علي الحلي إعترض بكل قوة على مثل هذه العلاقة كنت أتوقع مثل
هذا الإعتراض من كل إنطباعي مؤمن بالحسّ كما عصا هارون…

- نزعة الطبيعية naturalism في الفلسفة : الطبيعة بوصفها
الكون وجدت بنفسها من غير حاجة الى خالق ( أبيقور ، لوكريتيوس ) . أما في
علم الأخلاق : حكمة الإنسان في إنسياقه للغرائز التي وضعتها الطبيعة فيه (
فرانسوا رابيليه ) ، وبهذا المعنى تكون النزعة مناهضة للدين الداعي الى
السيطرة ع

المزيد

الثقافة غاية الطبيعة.

الثقافة غاية الطبيعة. :: تعاليق

الثقافة غاية الطبيعة.