---

خوفا من الفقدان السرّي للعذرية، يلجأ الآباء المسلمون من أجل المحافظة
على غشاء بكارة بناتهم -باعتباره رأسمالهم الرمزيّ الأهمّ -إلى أساليب
كثيرة أوّلها الفصل بين الجنسين والحبس وأحيانا الخنق الاستباقي. ولأسباب
كثيرة، أهمّها العامل الاقتصادي وتطوّر المجتمع، لم يعد ممكنا لبعضهم
الاستغناء عن مساعدة الإناث في الحقول، ولا منعهنّ من مواصلة الدراسة وحتى
الاختلاط بالذكور في المدن.


أمام هذا الوضع الجديد ابتدعت الثقافة الشعبية في المغرب العربي وسيلة
طريفة يعتقد أنها تمكّن الفتاة من الدفاع الذاتي عن فرجها في حالة الاعتداء
الجنسيّ، وتسدّ في وجهها أبواب الحب حتى حينما تجتاحها الرغبة. طريقة تعرف
بــ"التصفيح"، وهي عملية سحرية تكون على مرحلتين : "غلق" البنت قبل بلوغها
و"فتحها" سويعات قبيل ليلة زفافها. فهل التصفيح مجدِ وهل هو كفيل بتجنيب
الفتاة فقدان بكارتها وطمأنة القبيلة؟ يدعي "المصفّحون" و"المصفّحات"
-مدافعين عن مهنتهم- أنّ فتيات قد حافظن على الغشاء بعدما اغتصبن، بل هناك
من حافظن عليه حتى بعد أن وجدن أنفسهن حوامل.

بغضّ النظر عن فعالية التصفيح وجدواه، يوجّه المجتمع الإسلامي المغاربي
عبره رسالة إلى الشبان، وخاصة إلى الشابّات منهم، رسالة واضحة هي عدم
تسامحه مع أدنى علاقة جنسية قبل النكاح الشرعيّ. ولكنّ الأهمّ في الرسالة
هو التشديد في إقناع الفتاة منذ نعومة أظفارها أنّ فقدانها لعذريتها يعني
أنها تتحوّل إلى شيء "مكسور" غير قابل للاستعمال. "مفسدة"، "مكسرة"،
"مخسرة"، "مخدومة"، "كلبة" وغيرها من الكلمات الدارجة المُحقّرة الدالة على
هاجس فقدان العذرية.

تمارس عملية "التحديد" أو "الغلق" أو "التصفيح" قبل بلوغ الفتاة، ما بين
السادسة والعاشرة. هو طقس رمزيّ سحريّ يتمّ في أغلب الأحيان في أرياف تونس
والجزائر والمغرب، يهدف إلى تعطيل جنسانية الفتيات عن طريق زرع اعتقاد
باستحالة أدنى محاولة إيلاج قبل إعادة "الفتح" من جديد.



تختلف طريقة إنجاز العملية من منطقة إلى أخرى، وأحيانا من عجوز فاعلة إلى
أخرى، ولكن العمليّة لا تتعدّى إحداث بعض جروح في ركبة الفتاة المعدّة
للتصفيح تكون 7 في غالب الأحيان ثمّ تمريغ 7 حبّات من التمر أو الزبيب في
الدم المراق وتُجبر الفتاة على أكلها الواحدة تلو الأخرى مردّدة في كلّ مرة
: "أنا حيط وابن الناس خيط"، وهي متوجّهة نحو القبلة، كما يجب أن تجري
العملية في بيت خال من الذكور. والمقصود من التعويذة هو أنّها أصبحت جدارا و
الرجل المغتصب أو المحبوب خيطا رفيعا، وهي تورية تشير إلى فرجها المسلّح
وقضيبه الذي غدا رخوا من أثر التصفيح. ولإبطال السحر ونزع مفعوله لفتح مجال
للجنس في إطار الزواج الشرعي، يطلب خدمة العجوز الفاعلة ثانية، ومن
المستحسن أن تكون حاملة لاسم إسلاميّ دالّ كعائشة أو فاطمة لتقوم بعكس ما
قامت به ولتطلب من الفتاة ترديد كلمة العبور معكوسة : "أنا خيط وابن الناس
حيط" (1). وهناك طرق أخرى وتعويذات أخرى ووضعيات أخرى لتحصين البنات وتقوية
مناعتهنّ ولكنّ الجهل يبقى واحدا، يعزّزه الدين ويحافظ عبره على لاعقلانية
تضمن استمراره (2). ومن البداهة أن يتحايل الناس ويكذبوا ويخدعوا عندما
يكونون محكومين بتقاليد دينية عتيقة ومضطرين لاحترام قوانين شريعة قاسية لا
إنسانية.

فهل تلك طمأنة وهمية ابتدعها منتفعون محتالون من أجل الابتزاز أم هي حيلة
مجتمع بكامله يبتغي من ورائها التحايل على نصوصه الدينية وتقاليده
المتكلسة؟ وهل التصفيح وسيلة دفاع عن المرأة وتكيّف مع الزمن أم هو ترسيخ
للتخلف ولثقافة النفاق؟ أم هو بالأحرى حيلة أخرى من حيل الرجال لتغطية وهن
فحولتهم في بعض الأحيان إذ من الأحسن الاعتراف بقوة التصفيح بدل الاعتراف
بوهن القضيب؟

أليس التصفيح اختلاقا لعفاف وهميّ قبل الزواج؟ يحرّم الإسلام الجنس تحريما
مطلقا خارج العلاقة النكاحية الشرعية فما الداعي إذن إلى اللجوء إلى
السحر؟ هل هو اعتراف صريح بعدم جدوى الخطاب الديني أم هو محاولة لمراوغة
النصوص والأحكام الدينية والضمير الجمعي؟ لماذا نمرّ إلى تحصين سحريّ في
حين أنّ المرأة "محصنة" شرعيا كما يقول القرآن؟

وإذا كان الجنس محرّما خارج الزواج على الجنسين، كما يدّعي من يدّعون بأنّ
الإسلام ساوى بين الرجل والمرأة، فلماذا لا نغلق أو 'نربط' الذكور أيضا؟
لا وظيفة لحزام العفّة الوهميّ هذا سوى تعزيز التفريق بين الجنسين
والحيلولة دون تفتح البنات جنسيا وإطلاق العنان لجنسانية الذكور.


ولكن يمكن أن يكون للتصفيح دور في تحرير الفتاة المصفّحة، إذ تستطيع أن
تفعل ما تشاء لأنّها تعرف أنّ عذريتها محميّة، وربما يترتّب عن تلك الخدعة
نتائج وخيمة، فهناك من حملن خارج الزواج دون أن يدرين، ووجدن أنفسهن أمهات
عازبات في مجتمع لا يرحم من لا يمتثل لخرافاته وأخلاقه التافهة. وهكذا كانت
نتائج التصفيح عكس ما كان مرجوّا تماما. ومن المفارقات أن وظيفة التصفيح
التي كان القصد منها عسكرة جسد المرأة وتحويل كلّ رجل يقترب منها إلى عاجز
جنسي أصبحت مع الأيام حجابا قد يستر عروسا تكون غير عذراء أحيانا، وقد يحفظ
ماء وجه فحولة عريس أصيب بعطل ليلة الفضّ. ربما أفضل فضائل هذا الطقس هو
نفيه لمسؤولية العروسين في حالة مصادفتهما لمفاجأة ما ليلة الزفاف. ولكن
أرذل رذائله مثله مثل ختان الذكور والإناث هو كونه اعتداء على حرمة جسد
بريئات لا ذنب لهنّ سوى أنهنّ ولدن في بلدان يقدّس ذكورها العذرية إلى درجة
تحولت فرحة الحبّ عندهم إلى كابوس ليلة الدخلة .



الهوامش: