زرادشت النبي: فرانسوا غوفان

زرادشت النبي: فرانسوا غوفان

[rtl]ترجمة : الحسن علاج[/rtl]

[rtl]« يوجد في حوزتي في الوقت الراهن شيء جيد أزفه إليك: فقد قمت بخطوة جريئة ـ وأعني بالقول واحداً من [تلك الكتب] التي ستكون مفيدة لكم. يتعلق الأمر بعمل صغير [لاتتجاوز صفحاته مائة صفحة مرقونة]، بعنوان هكذا تكلم زرادشت. كتاب للجميع وللاأحد. إنه”قصيدة“، أو ”إنجيل“ خامس⁽¹⁾ أو شيء آخر لايوجد له اسم بعد.⁽²⁾»[/rtl]

زرادشت النبي: فرانسوا غوفان Caspar_David_Friedrich

Caspar David Friedrich
“Le voyageur contemplant une mer de nuages”

[rtl]
هذه هي الكيفية ، التي قدم بها نيتشه ، في 2 فبراير 1883، إلى ناشره، إرنست شميزنر(Ernst Schmeitzner)، ما يصفه كأنه «من مسافة بعيدة يعتبر الأكثر جدية والأكثر مرحًا مما أبدعت، ثم إنه في متناول الجميع».[/rtl]

[rtl]سيأتيه الإلهام، على حد قوله، أثناء نزهة بمحاذاة بحيرة سيلفا بلانا، بمقاطعة غريزون [سويسرا]⁽³⁾. وقد أنساه الهواء النقي للجبل لقاءه، مايقارب الخمسة عشر سنة فيما بعد، مع المستشرق أستاذ الفلسفة هيرمان بروكهاوس (Hermann Brockhaus)⁽⁴⁾، مترجم زرادشت الفارسي الأسطوري؟ وعلى الرغم من ذلك فقد كانت مناسبة جديرة بالذكر: ففي هذا المكان التقى ريشار فاغنر(5) الذي لم تكن أخته أوتيليا، سوى زوجة بروكهاوس... هل اختارنيتشه، على الرغم من ذلك، ربط مصيره بالمؤسس الأسطوري لديانة فارسية عتيقة؟ عاش زرادشت(6) في الشرق الأوسط بين الألفية الثانية والألفية الأولى قبل يسوع المسيح وهو من سيؤلف الغاثا (Gathas)(7)، الأناشيد المقدسة إكراماً لأهورا مازدا (Ahura Mazda)⁽⁸⁾، المبدع الأوحد للعالم. والزرادشتية، كديانة سيعمل على تأسيسها أو إصلاحها، ستشكل آنئذ واحدة من الديانات التوحيدية الضاربة في القدم. وبالرغم من ذلك يتوجب على مازدا أن يقتسم خلقه [للعالم] مع الشرير أهرمان (Ahriman)⁽⁹⁾. يعتبر كل من الخير والشر في الغاثا رهانين ساميين للحياة .[/rtl]

[rtl]قلب القيــم[/rtl]

[rtl]«هكذا تكلم زرادشت» هو على أي حال صيغة اختارها نيتشه بغاية إكمال كل نشيد من أناشيدزرادشتـ(ـه)، قصيدة فلسفية مطولة وفيها تتناوب الأبيات، الحوارات، والمواعظ. نقطة انطلاق الرحلة؟ مدينة يطلق عليها «البقرة المرقطة»⁽¹⁰⁾...[/rtl]

[rtl]نيتشه يتلهى. فاختيار الشخصية ذاته هو اختيار ساخر: « اختلق زرادشت هذا الخطأ القدري الذي هو الأخلاق؛ بناء على ذلك عليه أن يكون أول من يعترف بخطئه»، كتب في هذا هو الإنسان (1888). صحيح أن الكتاب لم تكن قراءته سهلة دائما؛ هذا هو حال الحكاية الشهيرة لتحولات العقل الثلاثة⁽¹¹⁾، التي تم عرضها منذ الاستهلال، إدانة تامة لمشروعه « في قلب كل القيم ». كان العقل في أول الأمر جملاً -لم يكن نيتشه يعرف أن زرادشت تعني «حادي جمال»-، حيوان قوي بامتياز، يحمل أحمالاً ثقيلة جداَ في الصحراء (رمز العقل الديني التقليدي). التحول الثاني: يصير العقل أسداً، هذا الحيوان الذي يسعى إلى سلب الحرية وفرض إرادته ضد كل واجب. بيد أن الروح -أسد ليس بإمكانه سوى معارضة القيم. فهذه الأخيرة هي التي تقوم بتجديد ما يرغب فيه بطريقة غير مباشرة. إنه « إنكار إلهي»، غير قادر على ابتكار قيمه الخاصة.[/rtl]

[rtl]سيقول زرادشت الشيء نفسه في وقت لاحق «الإنسان الأخير»: الإنسان المتشكك، الحديث، العدمي، الذي يؤكد احتقاره لكل القيم والمعتقدات، ولأن «الإله قد مات» بالنسبة له، على أنه لم ينجح في إعطاء معنى لحياته. على خلاف ذلك، فإن الطفل، التحول الثالث للعقل، يجسد بالنسبة لزرادشت الـ«بياناً مقدساً». وهو في ذات الوقت براءة ونسيان، فهو لاتثقل كاهله القيم الموجودة، بيد أنه لايتعين كنقيض لها وحسب، مثل الأسد. يعتبر الطفل عقلاً مرحاً، متحرراً، يرغب في إرادته الخاصة، عالمه الخاص، «العود الأبدي لكل الأشياء».[/rtl]

مزيد من المعلومات »

» زرادشت وانلي
» المنذرون بالموت المصابون بسل الروح هكذا تكلم زرادشت
» من أين تأتي الحاجة إلى الاعتقاد؟ جان – فرانسوا دورتيي
» المساحة الزمنية بين الاسلام والمسيحية: لماذا تقدم الغرب وتخلف العرب؟ فرانسوا باسيلي
» جان-فرانسوا كيرفيغانJean-François Kervégan: سياسات التسامح هي الوسيلة الأنجع لمقاومة النزعة الاحتوائية الراديكالية

زرادشت النبي: فرانسوا غوفان

زرادشت النبي: فرانسوا غوفان

زرادشت النبي: فرانسوا غوفان :: تعاليق

زرادشت النبي: فرانسوا غوفان

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة