الإسلام وسلطة الفاعلين الاجتماعيّين: قراءة في بعض أسس مشروع إعادة بناء العقل الإسلامي وحدوده

اعتبر أركون (سلطة الفاعلين الاجتماعيّين) أهم العوائق التي تحول دون ممارسة نقد بنّاء للعقل الإسلامي، على أنَّ تبيّن الدلالات الموصولة بمصطلح (الفاعل الاجتماعي) ليست بالمسألة البسيطة، بالنظر إلى اتساع دائرة اللّامفكّر فيه، وتقاطع مصالح رجال الدين بمصالح السياسيين الذين سعوا، للمحافظة على السلطة، إلى نشر (الجهل المقدَّس) عبر المؤسَّسة الدينيَّة، التي حرصت في أغلب الأحيان على محو الحدود الفاصلة بين الدين، باعتباره مكوّناً من مكوّنات الحياة لدى الأفراد والجماعات، وبين التوظيف الإيديولوجي له.

وبهذا المعنى، يكون (نقد العقل الإسلامي) تجاوزاً للخطاب الإيديولوجي الملتفّ حول النصّ المقدَّس، والمتحكّم فيه، والمسيّر له، ذلك أنَّ العقائد الأرثوذوكسيَّة حوّلت الإسلام من تجربة حيَّة إلى جملة من الأحكام الجامدة، مُؤسِّسةً خطاباً مناقضاً لما نادى به النصّ التأسيسي (القرآن الكريم)، والخطاب الأنسني الذي ساد الفكر الإسلامي في عهود ازدهاره.

وعليه، يقدّر أركون أنَّ الخروج من «الأسيجة الدوغمائيَّة» يتطلّب الانخراط من جديد في الخطاب الأنسني، وهي قراءة بدت للعديد من نقّاد مشروع أركون قراءة غير متماسكة، تسعى إلى بناء خطاب دوغمائي يقوم على وثوقيَّة من نوع مخصوص، فإذا بــ (نقد العقل الإسلامي)، عندهم، مشروع يقيم دوغمائيَّة جديدة بدلاً من الدوغمائيَّات القديمة.

» من الثيولوجي إلى الأنثروبولوجي: قراءة في الترتيب الذي ساد الإسلام للعلاقة بين العقل والنقل
» نقد العقل العربي الإسلامي حول كتاب "مفهوم العقل" لعبد الله العروي
» علي أومليل : "في شرعية الاختلاف" - إعادة قراءة
» نقد العقل العربي الإسلامي
» بناء "حقوق الإنسان" في الفكر الإسلامي المعاصر

الإسلام وسلطة الفاعلين الاجتماعيّين: قراءة في بعض أسس مشروع إعادة بناء العقل الإسلامي وحدوده

الإسلام وسلطة الفاعلين الاجتماعيّين: قراءة في بعض أسس مشروع إعادة بناء العقل الإسلامي وحدوده :: تعاليق

الإسلام وسلطة الفاعلين الاجتماعيّين: قراءة في بعض أسس مشروع إعادة بناء العقل الإسلامي وحدوده

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة