د. شاكر النابلسي: بؤس "الفلسفة" العربية الحديثة

كلمة
فلسفة Philosophy في اللغة يونانية تعني المحب للحكمة. فمعنى Philo هو
المحب أو المفتون وكلمة Sophy تعني الحكمة. وفي القرآن الكريم اشارات كثيرة
إلى الحكمة بلغت عشرين اشارة. فمهمة الرسول في الإسلام ليس أن يتلو الكتاب
ويعلّم المسلمين ما في هذا الكتاب ولكن ليعلمهم أيضاً الحكمة (يتلوا عليكم
آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة) (سورة البقرة، آية 151). واعتبر
القرآن أن الحكمة مصدراً كبيراً من مصادر الخير ( ومن يؤت الحكمة فقد أوتي
خيراً كثيراً) (سورة البقرة، الآية 269) ووضع القرآن الحكمة بمقام الكتب
السماوية من حيث ضرورتها للرسل لاستقامة الحياة ونشر المعرفة والخير
(ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل) (سورة آل عمران، الآية 48) مما
يعني أن الله قد أمرنا بالتفلسف أي في البحث والنظر وإعمال العقل في أمور
مختلفة. ولكن هذا الأمر الإلهي بالتفلسف لم نعمل به نحن الأمة العربية كما
لم نعمل في أمور كثيرة أمرنا بها الله، فكنا من البؤساء وضُرب على فلسفتنا
- إن وُجدت - البؤس والضحالة وقلة المعرفة، وغلب عليها التجميع وكتابة
تاريخها فقط كما سنرى بعد قليل. وازدريت الفلسفة عند العرب في العصر الحديث
ومنع تدريسها في معظم المدارس العربية وحرمت بعض الدول العربية تدريسها في
جامعاتها والغت فروع الفلسفة من هذه الجامعات، واحتقرت الأنظمة
الديكتاتورية الفلسفة واطلقت على كل عامل بالفلسفة ألقاباً لا تليق به،
واعتبرتها سفسطة وكلام العاطلين عن العمل وزبائن مقاهي الرصيف. كما احتقرت
المؤسسة الدينية العربية الفلسفة واعتبرتها من تراث الغرب الكافر، ومن
أسباب الغزو الثقافي للعالم العربي، وأطلقت على من يعمل بها بالزندقة،
وقالوا قولتهم الشهيرة "من تمنطق فقد تزندق". واختفى من حياتنا العربية
الحديثة الحكيم الفيلسوف في كافة مجالات الحياة. وأصبحت الفلسفة العربية في
البؤس الذي هي فيه الآن.

فما هي مظاهر بؤس “الفلسفة” العربية الحديثة – إن وُجدت - وما هي أسبابه؟

***

مظاهر هذا البؤس تتركز فيما يلي:

1-
أن العمل العربي في مجال الفلسفة ما زال حتى الآن وبعد مضي أكثر من مائة
سنة في المرحلة المبكرة للتفلسف. فما زال في مرحلة الجمع والتقميش والتوليف
والتأريخ. ولم يصل بعد إلى مرحلة انتاج فلاسفة لأن انتاج الفلاسفة له
شروطه التي سوف نشرحها من خلال بيان مظاهر بؤس الفلسفة العربية الحديثة.

2-
انحصار الفلسفة الإسلامية في علم الكلام "الحذر" وفي التصوف "الحذر".
ونقول هنا "الحذر" لأن علم الكلام علم مرفوض في بعض الدول العربية ولا مجال
لتدريسه كما أن التصوف وكلمة صوفية من الموبقات، ومن الكبائر في بعض
البلدان العربية. فحتى ما يُسمى بالفلسفة الإسلامية مرفوض في هذه الدولة،
ولا مجال لتدريسه أو الكتابة فيه، أو السماح بدخول كتبه إلى تلك البلاد
العربية. وكان أبرز من عملوا في مجال "الفلسفة" الإسلامية و"فلسفة" التصوف
جمعاً وتوليفاً وتاريخاً، دون اضافة الجديد، هم من المثقفين المصريين
أمثال أبو العلا عفيفي، ومصطفى حلمي، وعبد الحليم محمود، وغيرهم.

3-
انحصار العمل في مجال الفلسفة في مجال تاريخ الفلسفة، سواء كان هذا
التاريخ عربياً أم غربياً. فقد انتجنا كماً لا بأس به من تاريخ الفلسفة
تقميشاً وتوليفاً، ولم ننتج فكراً فلسفياً جديداً. وكان أهم من كتبوا في
تاريخ الفلسفة العربية والغربية، يوسف كرم اللبناني، ومصطفى عبد الرازق
المصري وغيرهما.

4-
اطلاق كلمة فيلسوف على كل داعية متواضع من دعاة الاصلاح السياسي أو
الاجتماعي أو الديني. فنطلق على شبلي شميّل مثلاً لقب فيلسوف، لأنه اقتنع
بمبدأ النشو

المزيد

موضوع يستحق المطالعة
دمت ودام نظرك

» تهافت الأصولية: نقد فكري للأصولية الإسلامية من خلال واقعها المعاش - شاكر النابلسي
» أساتذة الفلسفة المصريون يختلفون فى تقييمها.. غير أنهم يتفقون على أن المناخ السائد لا يشجع على إنتاجها: الفلسفة العربية عمليات نقل عن الغرب وفى أفضل الأحوال مجرد اجتهادات
» الفلسفة الحديثة ومفهوم حقوق الإنسان
» ضطراب المفاهيم في الفلسفة الحديثة: جدل الحداثة لدى ليو ستروس نموذجا
» الفلسفة اللاحديثة والفلسفة الحديثة حاتم حميد محسن

د. شاكر النابلسي: بؤس "الفلسفة" العربية الحديثة

د. شاكر النابلسي: بؤس "الفلسفة" العربية الحديثة :: تعاليق

د. شاكر النابلسي: بؤس "الفلسفة" العربية الحديثة

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة